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在这时说什么人民“不习于代表政治,退抑之使仍听命于行政者意旨之下,此实逆乎国情之论也” 2 。从李大钊的言论中,我们可以得 ... 中国传统中的尊君尊孔,造成人民思想的压抑固执, “终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命”。其结果是“中国无学术也, ...
李大钊指出: "吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,义必取于《诗》、《礼》、《春秋》" ^。而作为传统文化核^、的封建伦理道德"确足以代表专制社会之道德,亦确足为专制君主所利用资以为护符 ...
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中华大家读: 中国文化的基本文献 - 第 2 卷 - 第 486 页
吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,义必取于诗、礼、春秋;即其身体力行之际.确见形格势禁,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历史之尘积,为势绝重,为力綦宏.弗克坚持一己意志之 ...
而吾民族思想之固执,铬以沿承因袭,踏故习常,不藏不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、锡、文、武、周、孔, ·义必取于静碑 L 、春秋;即其身体力行之际,确兑形格势禁,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历虫之尘积,为势艳重,为力恭宏,弗克坚持一己意志 ...
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李大钊文集 - 第 1 卷 - 第 154 页
而吾民族思想之固执,终以沿承因龚,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、再、汤、文、武、周、孔,义必取于《诗》、《礼》、《春秋》;即其身体力行之际,确见形格势禁 Q ,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历史之尘积,为势绝重,为力秦宏 0 ,弗克 ...
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李大釗全集 - 第 2 卷 - 第 344 页
而吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常·不识不知,安之若命。言必称尧、舜、帛、汤、文、武、周、孔·义必取于《诗》、《礼》、《春秋》;即其身体力行之际,确见形格势禁,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国历史之尘积,为势绝重,为力秦宏,弗克坚持一己 ...
和当时的许多革命民主主义者一样,李大钊反复说明了旧的思想、旧的传统、旧的习愤势力对中国社会的巨大阻碍作用。他认为,中国历史悠久,有其光荣之一面,但也有"沿承因袭、踏故习常、不识不知、安之若命"的一面。他说: "吾之国族,巳阅长 1 《李大钊 ...
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李大釗文集 - 第 1 卷 - 第 162 页
斯固天演之迹,进化之理,穷变通久之道,国于天地,莫或可逃,莫或能抗者。即以吾人所能为光荣之历史观之,已足示人以迁流之迹,有进无退,不可淹留。而吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔, ...
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李大钊全集: 最新注释本 - 第 1 卷 - 第 152 页
而吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知,安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,义必取于《诗》、《礼》、《春秋》;即其身体力行之际,确见形格势禁 56 ,心尝有所未安,究因一群风习之气压,一国 其网罗而卓自树立,破其勒 历史之尘积, ...
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中囯敎育通史 - 第 5 卷 - 第 480 页
成的危害,比如"吾民族思想之固执,终以沿承因袭,踏故习常,不识不知, ·安之若命" , Q "惰性太深,奴性太深* 不过他并没有因此而对中华民族妄自菲薄,对中国的前途绝望自灰,而是相信"光明缉熙之运,推待吾民之意志造之,椎待吾民之实力辟之》 人的道德 ...
