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直到由石介导源的"太学体"在庆历以后形成新的流弊,欧阳修才利用知贡举的机会公开解决了这种分歧。范仲淹在庆历年间实行新政,兴建太学,改革科场考试标准,以策论经义为先。使"天下学者日盛,务通经术,多作古文" 3 。杨刘时文至此已为古文所取代, ...
然而,在反对"西昆体"的过程中,流行着一种"太学体"新弊病,受学官石介、孙复和胡瑷的影响,太学中盛行一种内容迂阔矫激、文辞艰涩怪僻的古文,人称"太学体" , "太学体"作家一反"西昆体"华靡文风,追求深沉而陷于艰涩,向往奇特而坠入怪僻。历史仿佛出现 ...
宋代文学研究道的工具,振兴古道才是他们复古的重点,而在欧阳修, "文章"成了一个与道德、政事基本并列的方面,基于他对文学独立价值的肯定,欧阳修对包括昆体、时文等在内的作家都给予充分理解。 1 欧阳修对"太学体"的批评,是当时诗文革新过程中 ...
张毅 ((文学博士)), 孙学堂 ((文学)), 史伟 ((文学)), 2001
欧阳修学古文虽然较晚,“子美之齿少于予,而予学古文反在其后”,但因其杰出的创作成就、丰富的理论建树,加之考官和副宰相的 ... (一)诗文革新运动的过程嘉祐二年(1057),欧阳修知贡举,他以考官的权力按自己的标准录取进士,黜落险怪奇涩之文(太学体), ...
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中国文学流派意识的发生和发展 - 第 150 页
二苏出于西川,人无知者,一旦拔在高等。榜出,士人纷然惊怒怨谤。其后,稍稍信服,而五六年间,文格遂变而复古,公之力也。 1 《事迹》所说的僻涩、怪诞的文体,即太学体,其代表作者是太学高材生刘几,沈括《梦溪笔谈》卷九记载:嘉祐中,士人刘几,累为国学第一 ...
苏氏兄弟之所斥都是盛行于嘉祐年间的所谓"太学体"古文。而同一个苏辙,在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说: "嘉祐二年,欧阳文忠公考试礼部进士,疾时文之诡异,思有以救之。"又将他们很不以为然的"古文"径斥作"时文"。 2 ^这种"时文"初欲矫杨、刘的时文, ...
这就与柳开一样,必然将古文运动引向儒学、经学之路,使反对"西昆体"的文学革新意义大为失色。不仅如此,柳开、石 ... 仁宗庆历时期, "西昆"之风衰息,而"太学体"代之以兴,古文运动表面上出现了高潮,实际上面临着新的更严重的危机。这时,欧阳修即将登 ...
与其思想的怪诞诋讪相应,石介主持太学时,还提倡一种流荡猥琐、迂僻险奇的文风,从而走上另一极端。一时士子竞相效法,号"太学体"。太学体既无古文的平实质朴,又乏骈文的典雅华丽,直以断散拙鄙为高,完全与骈体文唱对台戏,因此并不值得称道。
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欧陽修傳: 达者在纷争中的坚持 - 第 232 页
太学体"的始作俑者,是反对西昆体的健将、欧阳修的同年好友石介。庆历二年(公元 1042 ) ,他因杜衍之荐,任国子监直讲;庆历四年设太学后,他又任博士,对太学的发展曾起到关键的作用。石介"酷愤时文之弊,力振古道" (《湘山野录〉)。有一年,朝廷造十王宫, ...
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困境与超越: 宋代文人心态史 - 第 124 页
他主持太学后造就的太学体,使欧阳修不得不痛抑之,扭转之。文统观念代表了一种复古和继承,虽然它是寻求一种新的文学生长点,但往往过分执于一家一派而走向偏执、保守。不利于文学的多样化和健康发展。欧阳修虽有文统意识,但不甚浓厚,更不偏激。
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