중국어 사전에서 "涂车" 뜻

중국어 에서 涂车 의 발음

涂	车
tú	chē

중국어에서 涂车 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 涂车 의 정의

자동차 1. 덤프 트럭. Ming 장치로 고대 장례식. 2. 유는 비어 있지만 실용적인 가치는 없습니다.

涂车 1.泥车。古代送葬用的明器。 2.喻空有虚名而无实用价值的东西。

涂车 의 번역

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«涂车» 관련 중국어 책

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禮記正義(檀弓):

偶人謂之俑者,皇「言埋之則是馬塗車之芻靈。」是偶人之外,猶有塗車、芻靈,故^「大喪飾遣車之馬,及葬埋之」,鄭注云:者不仁」,是象人即俑人也。其餘車馬器物猶爲塗車、司農注云:「象人謂以芻爲人。」康成注引此「謂爲俑康成之意,則周初即用偶人,故^ ; ^「言 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

周禮注疏(夏官司馬): - 第 49 页

今鄭云塗車之芻靈,則是仍用芻靈,與 81 :舞草爲人馬神靈,至周塗車仍存,但刻木爲人馬,替古所作,孔子善古而非周,則古者以泥塗爲車,芻靈謂以「塗車舞靈,自古有之」,謂「爲俑者不仁」,俑,謂偶人椁内覼外」者。云「塗車之芻靈」者,按^ ,孔子云乘苞,大遣奠,牲體 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

論衡今註今譯 - 第 2 卷 - 第 723 页

韓復智, 王充 第十六卷 I 牴第四十七一七八七做爲殉葬明器特爲製作的車馬人等這類東西,聖人知道它們沒有實用價値,爲了表示祖先【今譯】之,以象金玉。」按遣車,爲將葬遣送之車入壙者。一曰驚車。之,明器之道也。」孫希旦^澥:「塗車芻靈,皆送葬之物也: ...

韓復智, ‎王充, 2005

華僑史及古民族宗敎研究

塗車芻靈,自古有之,明器之道也。孔子謂爲芻靈者,善,謂爲俑者不仁。殆於用人乎哉, ,。這裏有兩種思想,一種是秦漢時代編纂《禮記》的編纂者的思想,另一種是《禮記》引文裏的孔子的思想。^塗車芻靈, , ,按照《禮記》編纂者的講法,是指明器,指着非實際上可 ...

韩振华, 2003

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 116 页

偶人謂之俑者,皇「言埋之則是馬塗車之芻靈。」是偶人之外,猶有塗車、芻靈,故^「大喪飾遣車之馬,及葬埋之」,鄭注云:者不仁」,是象人即俑人也。其餘車馬器物猶爲塗車、司農注云:「象人謂以芻爲人。」康成注引此「謂爲俑康成之意,則周初即用偶人,故 1 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

上海博物館藏戰國楚竹書(三)研究 - 第 64 页

其云:「鬯案,塗謂塗車也。小戴《檀弓〉記云,塗車芻靈自古有之,明器之道也。《釋名〉釋喪制云,塗車,以泥塗爲車也。是塗車乃載鬼之車,故下文云『載鬼一車』。車字見於下而略於上,故塗車止稱塗也,豕負塗者,謂豕負塗車而行也。(中略)三爻云『見輿曳其牛掣』, ...

黃人二, 2005

周礼注疏 - 第 864 页

凡宾客,受其币马。宾客之币马,来朝 0 聘而享王者。[疏]注"宾客"至"王者" 0 释日:言宾客来朝享王者, (大行人)云"庙中将币三享"者是也。使客来聘享王者, (王人职)琅、圭、茸、壁、 G 以视聘者也。大丧,饰遣车之马。及葬,埋 0 之。言埋之,则是马涂车之合灵。

郑玄, ‎贾公彦, ‎赵伯雄, 1999

论衡注释 - 第 3 卷 - 第 923 页

涂车、刍灵 1 ,圣人知其无用,示象生存,不敢无也 3 。夫设土龙,知其不能动雨也,示若涂车、刍灵而有致 3 。三也。 1 涂:泥。涂车:用泥做的车子。刍 0 ^ 6 除) :草。刍灵:用草做的人马。涂车、刍灵:泛指摹拟的殉葬品。 2 表示祖先象还活着一样,不敢缺少这些 ...

王充, ‎北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 477 页

宾客之币马,来朝聘而享王者。【疏】注"宾客"至"王者"〇释曰:言宾客来朝享王者,《大行人》云"庙中将币三享"者是也。使客来聘享王者,《玉人职》璨、圭、璋、璧、琮以覜聘者也。大丧,饰遣车之马。及葬,埋之。言埋之.则是马涂车之刍灵。〇埋,亡皆反,本又作狸。

陈金生, 1995

文学比喻大典 - 第 638 页

学而不用,涂车刍灵也。' (宋)罗大经《鹤林玉露》卷十五。涂同"塗" ,塗车,以泥^为车,古代送葬用的器俱,《礼记,植弓》: "塗车刍灵,自古有之,明器之道也。"孙希旦《集解》: "塗车刍灵,皆送葬之物也,塗车即遣车, '以彩色塗饰之,以象金玉。"比喻只学习而不加以 ...

薛进官, 1993

«涂车» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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