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奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究 - 第 116 页
众"就娃奴隶。因为,奴隶固可逃亡,自由的"小人"为避兵摇之苦又何尝不会逃亡?在我国长期的封建社会中,并非奴隶的"流民"问题 ... ( 3 )即使"途"确有"镇压"义, "途众亦即镇压众的暴动,也说明不了"众"就是奴隶,因为,暴动并非奴隶特有的行为,奴隶固可暴动, ...
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前人在这些地方,作了许多文章,但多为言而无征,如说, "逆众"就是把俘虏接回来,用作奴隶; "告众"就是证明众耷作乱之事,而氏族成员是不会暴动的,所以证明众是奴隶; "丧众"就是众逃亡了,群众不会逃亡,逃亡者必是奴隶; "途众"就是镇压奴隶起义,等等。
甲骨卜辞中有"丧众"、"不丧众" 3 ,这是奴隶主在占卜他的奴隶是否有逃亡的记录。卜辞中还有"告众" 4 ,所谓"告众" ,当是指奴隶暴动后,殷王向鬼神祝告,祈求早日把暴动平复。卜辞中又有"途众" 5 , "途"字在卜辞中有追击、镇压之意。"途众"当是指奴隶们 ...
在甲骨文中经常见到"丧众" "告众"、"途众"等记载,丧众乍就是奴隶逃亡,告众"就是报告发生了奴隶暴动,途众乍就是奴隶主派兵去镇压奴隶暴动。商末, "小民方兴,相为敌仇" U 商书·微子) ) ,奴隶和平民反抗奴隶主贵族的斗争,正在兴起。"在莆、周的牧野之战 ...
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美术考古与民俗研究/河南大学学人文丛 - 第 623 页
甲骨卜辞中有"丧众"、"途众" , "告众"的记载。有一部分"丧众" ,是指奴隶逃亡, "途众" ,是指屠杀奴隶, "告众" ,就是把奴隶逃亡之事告诉祖宗,祈求祖先帮助捕获。千百次的奴隶起义,由小变大,像细流汇为大川,波浪滚滚,最后,便在牧野大战时,奴隶们在前线起义 ...
甲骨文里不断有奴隶主卜问会不会"丧众"的记载,反映了奴隶经常用逃亡的方式进行斗爭。卜辞里还有"吿众"、"途众"的记载。所谓"吿众" ,就是报吿有奴隶暴动的事情发生了;所谓"途众" ,就是奴隶主出兵去鎭压奴隶起夂。这些记载虽然很简单,我们仍能从中 ...
丄^上小止一次地亲自出巧人"途众" ,如"贞:王途众人。"途字有追击.镇压的意说、"这说明奴隶成^ :逃亡了,或者骚动、暴动起来了。正如《礼记,表记》所记载的: "其(殷)民之敝,荡而不静"、《尚书,微子》还 1^ X 动的奴^们甚至不信天,不图六十三记载奴隶逃亡的 ...
安阳 (Henan Sheng, China). 文化局,
1976
9
Yin xu: nu li she hui di yi ge suo ying - 第 87 页
还记载着商王不止一次地亲自出马去"途众" ,如"贞:王途众人。"途字有追击、镇压的意思。这说明奴隶成批逃亡了,或者骚动、暴动起来了。正如《礼记·表记》所记载的: "其(殷)民之敝,荡而不静"。《尚书·微子》还记载,暴动的奴隶们甚至不信天,不图六十三记载 ...
Anyang, China. Wen hua ju,
1976
告众" ' ,就是奴隶主向鬼神报告:奴隶暴动的事发生了,乞求他们快来"保佑"。"途众" ,就是奴隶主出兵去镇压奴隶起义,斯巴达克领导的奴隶起义和这些记载,生动反映了奴隶们不畏强暴,奋起反抗的精神。奴隶们还有种种对美好社会的向往,如,我国西周时, ...