«外铄» 관련 중국어 책
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潘光旦文集 - 第 10 卷 - 第 177 页
二种是虽承认应有限制,却只知道此种限制是外铄的,而不是内发的。以平等博爱相责成,便是外铄的,是外铄的最早的一个方式。这等于说,你虽自由,你必须同时顾到别人,别人是和你一样的是个人呀。至于说,自由应以不妨碍别人的自由为原则,显然又是外 ...
教師間要能將個人的內隱知識,透過對話、討論、書面資料等方式,轉換為外顯知識,而與教師同仁共同分享,教師同仁若能願意 ... 五育兼顧的教育目標,是一種以社會需要為基礎的文化取向、其教學是「外鑠的」,稱為「外鑠教學」(outside-in teaching)、全人化 ...
我們祇要引孟子下面這句話作一對比,情形便完全清楚了:仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。(《孟子.告子上》)毫無問題,季文子的外向超越之禮,在孟子手上已一變而為內向超越了。何以有此天翻地覆的大變化?關鍵即在孔子以「仁」為「禮之本」 ...
余英時、黃進興、王汎森、張旺山、Quentin Skinner、大衛．阿米蒂奇、包弼德、葛兆光、李蕾、慕唯仁、孫隆基、陳正國、蔡孟翰、約翰‧鄧恩,
2013
4
予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 197 页
仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。」這裡說的與〈公孫丑上〉所說的,就有明顯的差別了。要考慮的是:以「惻隱之心,仁之端也」與「惻隱之心,仁也」為例,究竟「仁之端」與「仁」是否完全等同?孟子說話有時會跳過推論步驟,這或許是個例子。但是,我 ...
关于鲁迅的修辞风格,倘要用极简单的话予以概括,我认为"内摄兼外铄"五个字是再贴切不过的。内摄,因为他言不由"衷" ,表面的语词并不代表真正的内涵,言外之意太多了。他似乎立意将深刻的意思收敛而藏於文字的深层。外铄,因为他的词锋极为锐利, ...
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 286 页
仁義禮智'非由外鑠我也'我固有之也'弗思耳矣。故曰求則得之'舍則失之 0 刃孟子說的仁義幢智之心'是「我固有的」'不是外鑠的'求其在己就有'不求而丟棄就沒有。基於孟子所言'朱舜水告訴加藤這個仁義禮智的本心就在自己身上'去外面存取什麼?
... 大致不外「內養」、「外鑠」、「詩題」、「詩材」等項的關係,以「內養」爲例,誠如劉勰所云:然才有庸懊,氣有剛柔,學有淺深,習有雅鄭,並情性所鑠,陶染所凝,是以笨區雲譎,文苑波詭者矣。(文心雕龍.體性)情性所鑠是「內養」 I 詩人的內在修養。陶染所凝是「外鑠」 I ...
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。" (《告子上》〉在以上这段话中,孟子除了对"性"的内容作了规定之外,还提到了"性"所具有的两个重要特点,即"非由外铄"与"我固有之"。朱熹解释"非由外铄"之"铄"曰: "铄,以火销金之名,自外以至内也。
Harvard-Yenching Institute,
2008
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朱陆之辩/朱熹陆九渊哲学比较研究/中国哲学青年学术文库: 朱熹陆九渊哲学比较研究
3^ "心"作为根据( ^心的規定"心"为象山哲学之本体,除作为哲学本体所应具有的必然性、必要性和统一性或普遍性之意义外,象山对于"心"范畴还有一些特殊的规定。第一, "本心非外铄"。象山曰: "本心非外铄,当和岂不和平安泰,更无艰难。" (《与诸葛诚之, ...
10
Wang Fu si xiang yan jiu
Shengxiong Huang 第四章王符之敎育思想一四三甚至認爲經由外鑠還可以改變本質。荀子對敎育之主張眞是澈底的外鑠論。扶而直。蘭槐之根是爲芷,其漸之滌,君子不近,庶人不服,其質非不美也,所漸者然也。」在這些例子中,平凡的本質,經過外鑠的工夫 ...
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赶时髦还是随大溜：共和国初期的“着装革命”
服装作为人类内在精神的外铄，是社会人的文化符号，更在社会关系中发挥了认同和归属的作用。没有一种东西能比服装更具体、更贴切地表达一个人的归属，同时又 ... «搜狐, 9월 15»
2016考研大纲解读：教育学专业基础
单因素论与多因素论；内发论与外铄论；内因与外因交互作用论。 2.遗传素质及其在人的身心发展中的作用. 3.环境及其在人的身心发展中的作用. (三)学校教育在人的 ... «新浪网, 9월 15»
遵循教育规律办学打造全新教育模式
黄光成校长的这篇文章以棠外十二年办学历程和黄校长一生的教育实践，是他数十年 ... 开创了与教育“内发说”截然相反的教育——“外铄说”，促进了教育理论的发展。 «人民网, 9월 15»
如何才能不自卑
真正的快乐是内发而不是外铄的，一个人能从内心激发快乐的泉源，纵然住的不是华厦高屋，吃的不是琼浆玉液，穿的不是锦衣狐裘，但是处处感到知足无缺，快乐无比 ... «新浪网, 9월 15»
儒学价值观的和平导向
宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在 ... 孟子的结论是：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。 «新华网, 8월 15»
史学对抗战的独特贡献（学苑论衡）
他们肆意歪曲中国历史和文化，抛出中国文化“外铄论”、中国社会“停滞论”、中华民族“西来”“东来”说等谬论，千方百计为其侵略中国制造理论根据，磨灭中国人的民族 ... «人民网, 8월 15»
东西方宗教对人性的不同理解
一、东西方宗教对善恶的理解有着内在和外在、主观和客观的不同。东方宗教在谈人性 ... 所以他说：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我故有之也。”就第一点来说，孟子的 ... «凤凰网, 4월 15»
社会化媒体杀死了个体的“人格分裂”！
所以，一个人的“多重人格”必须在这种情形下统一成一个外在的“面具”。 ... 以“自我”作为一个基地，对这些外铄的角色做出内省式的再思考时，他的“存在”才开始浮现。 «新浪网, 4월 15»
初任期教师的“生存”困境
这一尴尬的背后反映了当前师范教育的两个隐含的假设：一是假设知识是通过“外铄”而学得的，并主张通过知识、技术等培训方式来带动教师专业能力的发展。 «科学时报, 12월 14»
人民日报：电视剧如何讲述“中国梦”
正如孟子所谓，“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”尊重受众的心声，尊重创作者对核心价值观的创造性表达，是电视剧讲好“中国梦”的一个重要前提。把“中国梦”和 ... «人民网, 5월 14»