«顽聋» 관련 중국어 책
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耳不听五声之和为聋——辨明亲疏敌我之道名句的诞生王将以狄伐郑,富辰〔1〕谏曰:“不可。臣闻之,大上〔2〕以德抚民,其次亲亲〔3〕以相及也。......郑有平惠〔4〕之勋,又有厉宣〔5〕之亲,弃嬖宠〔6〕而用三良〔7〕,于诸姬为近,四德具矣。耳不听五声〔8〕之和为聋, ...
他说; "故人以度,审长短;以量,受多少;以銜,平轻重;以律,均淸浊;以名,称虚实;以法,定治乱;以筒,治填惑;以易.御险难;以万事皆归于一,百度皆准于法;归一者,简之至;准法者,易之极。如此,顽? !聋瞽,可与察蒽聪明,同其治也. "这里"顽嚣聋锊,可与察慧聪明,同其 ...
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陈灿富, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 142 页
起二構句,連綴「儒流」、「釋部」、「酒戶」、「藥市」四名目,亟言其大者,而「身」字、「親」字承接妥貼,虛實相濟,此老意巧句練,可見一斑。末聯「年老成精」一語典出《楞嚴經》,惟於聯語之意義結構中,被挪為老朽之形容,復轉為「頑民」之借喻,前者偏重其形象性功能 ...
左丘明. 晉侯賞從亡者,介之推不言祿,祿亦弗及。推曰:「獻公之子九人,唯君在矣。惠、懷無親,外內棄之。天未絕晉,必將有主。主晉祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以為己力,不亦誣乎?竊人之財,猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎?下義其罪,上賞其姦,上下 ...
詩^』耳。霄服装,华貴但耳朵象塞住那样听^进話去。这虽指頑固派不接受新說,所以感哎賢愚的度量相差极大。〔1111 一〕,度量相越"越,笾,气度相差极远,襃耳充:『詩.旄丘』: 355 ?如充耳。』褎(二^ ) ,襃如,褎然,状服^盛。充耳,塞頑聋。, "罾:〔| 1 一一〕建鼓"鼓名 ...
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梁启超学朮论著集: 文学卷 - 第 348 页
又《绝句十首》之二云: "此去南山与北山,猿鹤哀号松柏顽。或劝蹈海未忍去,且歌《惜誓》留人间。" "南山之下豆苗肥,北山之上猿鹤飞。 ... 所以百千亿志士,欲持建鼓挝顽聋。贤愚度量几相越,听者一一褒耳充。胶胶扰扰何时已,新旧二党方相攻。去年北方致大 ...
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十三经直解/第三卷/上/春秋左传直解 - 第 175 页
朱安群, 郭丹. 是,则兄弟虽有小忿,忿 064 :怨恨。不废懿亲。旌亲:好亲戚。今天子不忍小忿以弃郑亲,其若之何?〇富辰以为不.能因小意见而抛弃兄弟亲戚,引外族攻打郑国。庸勒、亲亲、昵近、尊贤,德之大者也。庸:酬劳,酬劳有功。呢近:亲近近亲。尊贤:尊敬 ...
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十三经注疏/标点本/十二/孝经注疏: 标点本 - 第 421 页
标点本 《十三经注疏》整理委员会. 421 雅"。 0 正义日: "类,善" , (释话)文。纠者,聚合之意,故为收也。召稗公,厉王、宣王之臣, (诗,江汉)序云"命召公平淮夷" ,经日"王命召虎"是也。思周德之不善,故知是厉王之时,周德衰微,兄弟道缺也。召稗公于东都会宗族, ...
翟玉忠. 加上停滞或历史循环论的大帽子,他们很难理解中国人的政治理想——西方人不理解中国,中国大多学者“自然”鹦鹉学舌,不理解了——不知什么时代在世界学界流浪的中国学人才能回归自己的精神家园,在中国历史和现实经验的基础上从事研究 ...