«王道者» 관련 중국어 책
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民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民: - 第 341 页
第四節「王道」思想及其批評古為今用「王道」成為滿洲建國的精神和指導方針,從1960年代起,始終受到人們不斷地討論 102 。然而滿洲國初期,追索「 ... 又如在1935年3月的高等師範學校入學考試,其中作文竟以「其有不談王道者則樵夫笑之說」為題(楊 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
醪'卸訓 p 郭 F .f 踞】一陬昱^鯤[德以致主於王道出` ˊ 匕支山冉 I(「'之道故君聚曰} ˊ 厙虫′「′、(′」P」量疋度曰′里其所蘊 ... ˋ 蘊岫脰辜者器之用褐淺早狹噩用知不能致主於王道則車之〉、能正身脩德一而妞肛致主莢王道也》輔 _ 王道者蓋以其局量 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
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中國大陸的邊疆與安全: 從陸權邁向海權的戰略選擇 - 第 100 页
羅馬和蘇維埃文化只限於軍事勢力範圍,而美國的柔性國力卻統治了一個日不落的大帝國。76」。而美國從西伐利亞國家的舊霸權轉變成新霸權,在本書認為還是與中國傳統中常說的「霸道」與「王道」有幾分相似。如同南方朔所說:「它仍然是一種支配的手段 ...
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中国法律思想通史 - 第 1-3 卷 - 第 336 页
可见,苟子并不过分贬辅道,认为行王道者可以兼含霸道,霸道可以成为通向王道的台阶。总起来京,苟子坚持和崇尚王道,一定程度上肯定和称许霸道,把他作为王道的补充和走向王道的一个台阶。苟子在《苟子》一书中所论之政是王道之政,所论之制是王道 ...
本書分了「理論篇」和「實踐篇」兩篇。在「理論篇」中，作者先從法律翻譯的基本概念出發，闡述了法系和法律體系與法律翻譯之間的內在聯繫，並闡述了法律翻譯工作者應具備的 ...
蔡登山 叛國者與「親日」文人 026 日本帝國主義在侵佔東北,策劃成立偽滿洲國傀儡政權之初,為了欺騙國際視聽,以建設滿洲「王道樂土」相標榜。學者李文卿認為,其實它是承繼明治維新以後的近代儒教思想而來,可視為曰本「皇道論」的滿洲版,曰的在於 ...
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中華文化百科全書 - 第 4 卷 - 第 24 页
中華文化基金會 亦卽孔子理想之仁政、孟子理想之王政。而能行此王道政治之首領,自能得到全國之尊崇與擁戴;彼癎頹權;善顯設藩飾人,卽能使民族國家光榮昌大,而提髙民族地位。具備此種條件之政治,卽爲王道政治,說明推行王道者,必能得到擁護。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 44 页
以不敵之威,輔服人之道,故不戰而勝,不攻而得,甲兵不勞而天下服,是知王道者也。知此三具者,欲王而王,欲霸而霸,欲彊而彊矣。」二、張儀、司馬錯伐蜀之爭,此事發生於秦惠王二十二年,即前 316 年。〈史記.張儀列傳〉:苴、蜀相攻擊,各來告急於秦。秦惠王欲 ...
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回归经典: 鲁迅与先秦文化的深层关系 - 第 146 页
接着是殷民又造了反,虽然特别称之曰'顽民' ,从王道天下的人民中除开,但总之,似乎究竟有了一种什么破绽似的。好一个王道,只消一个 ... 他归结说: "据长久的历史上的事实所证明,则倘说先前曾有真的王道者,是妄言,说现在还有者是新药。" ^彻底打消了 ...
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民族性别与阶层: 伪满时期的 "王道政治" - 第 270 页
王道者,乃今日起死回生之良药,消世界之战祸,而致之于安居乐业之图者也。果行王道,必先荡涤爱国之思想,而以博爱为主。必先革除军阀之教育,而以礼仪为先。王道之学,谓之内圣外王之学,王道之大,而不能求之于大。王道之远,而不能求之于远。