중국어 사전에서 望帝 의 정의
국왕 전설 슈 듀 왕, 철수, 철야, 낮과 밤, 눈물과 출혈로 변한 후, 산을 포기할 홍수로 황제를 찾고. 뻐꾸기에 대한 또 다른 이름의 사용 : 황제 황제의 기세. 望帝 传说战国时蜀王杜宇,号望帝,因水灾让位退隐山中,死后化作杜鹃,日夜悲鸣,泪尽继而流血。后因用作杜鹃的别称:望帝啼鹃。
중국어 사전에서 «望帝» 의
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鳌灵夫人立刻停止眺望,回过头来施礼道:“参见望帝。不知望帝到来,臣妾失礼了!” “不用客气,本王见你在此观望,顺便问问。你有困难,本王可以帮你解决。”望帝和气而关切地说。鳌灵夫人提议说:“外面风大,望帝何不屋里说话?” “好吧!闲着无事,就进你屋里坐 ...
文献良, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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圖說:新古文觀止的故事: 從閱讀出發,必讀的經典 - 第 105 页
那天正好望帝出獵,在山野間邏近*了朱利,只見她脫俗的風姿,非凡間女子能有。望帝一見傾心,於是將朱利納入宮中爲妃。朱利只知道繁靈身在蜀國,不知他貴爲蜀相;再加上嬌弱之身不敢抗命,又無法言明身分,只能悶悶不樂的,令望帝十分煩惱。蜀國這場 ...
命人紧闭城门,不准望帝和老百姓进城。望帝进不了城,只好失望地返回西山去了。望帝在西山日夜难安,他认为帮助丛帝治理好天下,让老百姓安居乐业是自己的责任。他想如果自己能变成一只会飞的鸟儿,就可以飞进紧闭大门的宫中去,告诉丛帝爱民安 ...
赵健蓉, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
歐麗娟 苦;而這美好卻悽愴的心靈,將如望帝一般寄託在杜鵑鳥世世代代之啼鳴中而永恆不絕、生死不滅。又復添加了「春心」與「託」字,則更傳達其情志如春般之珍貴芳美,以及那嘔心泣血般之悲淒哀也。」各說有詳有簡,互有出入之處,然皆無礙於表現一種 ...
相传很早以前,位于四川的蜀国有个国王叫望帝,是个人人都爱戴的好皇帝。他带着人民辛苦工作很多年后终于把蜀国建成了天府之国。在湖北荆州,有个井里的大鳖幻成了人形。可是刚从井里来到人间的他不知何故死去了。而且奇怪的是死尸在哪里,那里 ...
王志艳, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
西湖春感》詞:「莫開簾,怕見飛花,怕聽啼鵑 0 」啼鵑:用「望帝啼鵑」的典故 0 相傳戰國時蜀王杜宇稱帝,號望帝,為蜀治水有功,後禪位臣子鱉靈>退隱西山,鱉靈繼位後實施暴政,望帝懊悔而病,死後化為杜鵑鳥,啼聲淒切口後常用望帝啼鵑喻理想抱負不能實現 o ...
Ruhang Lin 林汝珩, Sheldon Lu 魯曉鵬, 2011
望帝就是杜宇,他是從天上落下來的。有個叫朱利的姑娘,從江水的源頭出來,做了杜宇的妻子。於是杜宇就在蜀稱王,號稱望帝。當時因巫山山峽太窄,蜀水不能暢通,望帝派鳖令去開鑿巫峽,以疏通水流,於是蜀人才得以在陸地上居處。望帝自以爲恩德比不上 ...
我上望丛祭先祖,感恩如潮涌心底。 1991.1成都注:古蜀二帝即望帝和丛帝。望丛祠位于成都西北郫县县城西南,是纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇。郫县古为蜀都,相传望帝杜宇教民务农,丛帝开明凿山治水,为成都平原的早期开发 ...
王景, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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《地方文化研究辑刊》(第五辑) - 第 5 卷 - 第 28 页
宋代章樵注云: “《蜀王本纪》日:朱提有男子杜宇从天而降,自称望帝,蜀人尊为杜主。即杜宇,望帝姓名也。音户,按《蜀纪》,上古时,置之君长治国久长,后皆仙去;自望帝以来,传授始密。”看来,汉以后人们已有先秦蜀地后两朝的王世较此前三代相对清晰的看法, ...
谭继和, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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巴蜀文化丛书 · 地上成都 - 第 32 页
《蜀干本纪》在记载该段吏实时,尸不像前期那般闪烁其词和敦衍了事,而皇很明确地说: “望帝积百余岁,荆有一人名瞥灵,其尸广夹,荆人求竟不得 n 瞥灵尸随江水卜罕郫,遂活,与望帝相贝 m 望帝以瞥灵为相 n 时苄山出水,如尧竟洪水,望帝不能洽 n 使瞥灵决 ...
肖平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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新颖的比喻
王勃《送杜少府之任蜀州》首联“城阙辅三秦,风烟望五津”,是想象杜少府就任之地蜀州 ... 在古人的眼中,杜鹃鸟是蜀地最为有代表的事物,传说它是由蜀中古皇望帝的 ... «深圳特区报, 9월 15»
抗战老战士向徐州抗日英雄碑廊敬献花篮
杜鹃泣血哀望帝,屈子歌悲颂国殇。又见洪波东海涌,长城修筑固堤防。 徐州抗日英雄碑廊筹建组发起人之一赵立身:我们当初要建碑廊的意思,就是觉得我们不能忘掉 ... «淮海网, 9월 15»
叶嘉莹讲《锦瑟》
义山《锦瑟》诗云:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”;《无题》诗云:“扇裁月魄羞难掩,车走雷声语未通”。这几句诗从表面上看,“庄生”一句用的是《齐物论》庄子梦为蝴蝶 ... «搜狐, 7월 15»
葛兆光解锦瑟
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 “庄生晓梦迷蝴蝶”用的是《庄子·齐物论》中的故事,庄子梦中幻化为“栩栩然蝴蝶”,十分愉快与 ... «搜狐, 7월 15»
周振甫解《锦瑟》
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。 元好问《论诗三十首》:“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。 «搜狐, 6월 15»
钱钟书:李商隐《锦瑟》诗解
施北研《元遗山诗集笺注》卷十一《论诗三十首》之十三注引厉樊榭说此诗,亦以为“悼亡之作。锦瑟五十弦,剖为二十五,是即其人生世之年。今则如庄生之蝶、望帝之鹃, ... «搜狐, 6월 15»
寻找杜鹃花
《四川通治》记载“望帝自逃之后,欲复位不得,死化为鹃”,人们相信蜀人的祖先“望帝”杜宇死后化身为杜鹃鸟,啼血染尽漫山遍野后才出现了杜鹃花,因此杜鹃花也有“ ... «新华网, 6월 15»
#520表白日#3C君跟你一起收藏感动(男生篇)
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。 ——唐李商隐《锦瑟》. «广西新闻网, 5월 15»
朱大可:汶川地震七周年纪念——谁杀死了我们的孩子?
从大禹理水,经望帝(鳖灵)抗洪到李冰修堰,这些著名的抗灾人物,都向我们提供了威权主义的效率样本。汶川地震再度证明,自然灾难和威权政治具有密切的依存关系 ... «《财经网》, 5월 15»
王晋康长篇神话小说《古蜀》:神话幻想艺术的智性
灵至汶山下, 复生, 起见望帝(即杜宇)……望帝以鳖灵为相。时玉山出水,若尧之洪水。望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处”。“鳖灵治水去后,望帝与其妻通。惭愧,自 ... «凤凰网, 5월 15»