중국어 사전에서 "妄其" 뜻

중국어 에서 妄其 의 발음

妄	其
wàng	qí

중국어에서 妄其 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 妄其 의 정의

여부, 또는 여전히.

妄其 의 번역

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«妄其» 관련 중국어 책

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醫學源流論:

若全體不明,而偶得一知半解,舉以試人,輕淺之病,或能得效;至於重大疑難之症,亦以一偏之見,妄議用藥,一或有誤,生死立判矣。間或偶然幸中,自以為如此大病,猶能見功,益復自信,以後不拘何病,輒妄加議論至殺人之後,猶以為病自不治,非我之過,於是終身害 ...

徐大椿, 2015

中国法制史论述丛稿 - 第 32 页

开化之社会,固为人所摈斥;但在台湾以往公认纳妄,其习惯仍存。故男人娶妄,在台湾社会观念上,不能谓为对其妻声誉之重大损伤。[大正十年( 1921 )上民字第九四号,大正十一年( 1922 ) 1 月 19 日判决 9 ] ( - 0 六)纳要不构成离婚或收养关系终止之原因。

黄静嘉, 2006

中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 276 页

陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 王壽南. 所說的。萬物的「曾有」為過去,「當有」為未來,但這並不是說;過去未來之體實有。過末之體,如為實有,為什麼只現在才會有「作用」呢?「過」「未」怎麼不會作用呢?現在有作用,過末無作用,是表示;現在有體,過未無體。山現通假 ...

王壽南, 1999

唐君毅新儒学论集 - 第 320 页

此即妄之所自始。如溯人以所忆声为所闻声之妄之所自始,则当说其初亦由忆原可继闻而起,而自通于其昔之所闻与其后之闻之故。若无此通,亦无此混,而无此妄。人之知其忆与闻不同而相通之知,又可继此忆与闻而起,而涵盖于此忆之事与闻之事之上,以为 ...

唐君毅, ‎杨明, ‎张伟, 2008

天律聖典:

還過其數,轉令倒還。討還限內恩怨,別加議論。假借休存欺騙心,生生世世必還清;其間更受諸般苦,牛馬輪迴劫劫沈。金華寶籙洞天炎光普照天帝第九喪恥章分外營求。太上曰:「守分常樂,安分無憂。求之營營,越分無休,將貽身憂。夫求之而得,實分之相投。

仙佛聖真, 2015

因是子靜坐法四種

蔣維喬 因是手靜坐培續編一【三(二)制心止制心者,隨其心念起處,制之使不流動也。 ... 是即修制心止 o 然有意制心,心既是一個妄念,制又是一個妄念,以妄制妄'其妄益增 o 譬如家有盜賊進門,主人起而與之抵抗,未必能勝,反或被害,倘端坐室中,目注盜賊, ...

蔣維喬, 2010

玉城奏疏 - 第 9-16 卷 - 第 8 页

惟動而^動^欲则得其本懺之^非外動而別有如静是心之本體肩子所謂主静只是無欲今之皋一^得力者毪牲锈屏去事爲綦静救年^戗^ , .所"食致舛也不戗循其^知,是以观漉言勐锴受顼與皆失其崖" : .承者.是爲情^爲妄其與與妄^知.未膺不邻人樾受所^伹共中 ...

葉永盛, 1832

高島斷易: - 第 255 页

俟其機。上升高陵,以窺其隙,至三歲之久,終不敢興,亦可見小人之情狀矣。其不言凶者,以久而不興,故未至凶矣。然曰「伏」,曰「升」,其凶已露矣。《象傳》曰「敵剛」也者,謂其所敵九五剛健,自知不能勝也。「安行」也者,「三歲不興」,亦安行乎?離為甲,兵戎之象, ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

因是子靜坐養生法

今所言制心止者,制之之法,即是隨吾人心念起處,斷其攀緣以制止之,心若能諍,則不須制,是即修制心止。然有意制心,心既是一個妄念,制又是一個妄念,以妄制妄)其妄益增。譬如家有盜賊進門,、王人起而與之抵抗,未必能勝,反或被害,倘端坐室中目注盜賊)毫 ...

蔣維喬, 2012