중국어 사전에서 "惟利是逐" 뜻

중국어 에서 惟利是逐 의 발음

惟	利	是	逐
wéi	lì	shì	zhú

중국어에서 惟利是逐 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 惟利是逐 의 정의

그러나 이익은 하나씩〗 〖이익은 의존하고 있다고 설명하십시오.

惟利是逐 의 번역

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«惟利是逐» 관련 중국어 책

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莊學蠡測 - 第 185 页

劉光義. 荘周反入,三日不庭。 25 中之語氣觀,此文非莊生所作;而亦不違莊生觀察自然之旨,故蘇輿以爲莊徒所「記」。此記字甚好!所記者何,蓋莊生之言也。人間世惟利是逐,人皆爲利而不擇手段,故忘其本性。郭象注說,「目能覩翼能逝,此鳥之眞性也,今見利 ...

劉光義, 1986

朱自清詩文選集 - 第 202 页

著者認爲『高度的民族文化是向怎能不從世界得到生活的實踐的力,又怎能不從自已的實踐去歸入到世界的呢?〔一六六至 ... 現在人都以「心目中無國家民族」一句話,咒^並不以惟利是逐,或利己主義爲羞了一種虛無主義,所以也就是一種利己主義了。這利己 ...

朱自清, 1957

禅家的语言

悲观者自己是疲劳了,疲劳到极点了,于是随波逐流,行尸走肉,只是混下去。这就比悲观主义更危险, ... 现在人都以'心目中无国家民族'一句话,咒骂并不以惟利是逐,或利己主义为羞了的人们,殊不知在他们的心底的深处,是 的人。这种种"市风"其实 在感到连 ...

朱自清, 1998

朱自清序跋書评集 - 第 258 页

蒙盖在厌世的个人主义下面,实质上是市侩主义和赤精的利己主义。(一二九面)这里指的就是三十年来流行世界的玩世主义,也正是空虚或虛无的表现。著者认为绝对的虚无 ... 一种利己主义了。这利己主义到了"惟利是逐"的地步, "却是非空虚到极点不可。

朱自清, 1983

朱自清全集: - 第 3 卷 - 第 39 页

悲观者自己是疲劳了,疲劳到极点了,于是随波逐流,行尸走肉,只是混下去。 ... 现在人都以'心目中无国家民族'一句话,咒骂并不以惟利是逐,或利己主义为羞了的人们,殊不知在他们的心底的深处,是在感到 这种种"市风"其实都是历史 39 云一般的东西,既多 ...

朱自清, 1988

中國抗日戰爭時期大後方文學書系: 第五編: 散文・雜文 - 第 1021 页

但是,人总是要实在的,何况即使不披着美丽的外衣也无干系的赤裸裸的时代正早已到来了。 ... 所以,我现在是这样想:惟利是逐,固然是于今尤烈,却不可将这一笔帐记在物质文明或"科学的罪恶"上,因为物质文明不过使人不以裸体为羞,而利己的于今尤烈, ...

林默涵, ‎方敬, ‎沈世鸣, 1989

雪峰文集 - 第 39 页

人在这样的时代,即使有时也以裸体为羞,犹如巴黎的舞女在街上仍是穿着衣服,但好象一个旧家的子弟,故园的风味既已不堪 ... 所以,我现在是这样想:惟利是逐,固然是于今尤烈,却不可将这一笔账记在物质文明或"科学的罪恶"上,因为物质文明不过使人不 ...

馮雪峰, 1981

中國抗日戰爭時期大後方文學書系: San wen za wen - 第 1021 页

但是,人总是要实在的,何况即使不披着美丽的外衣也无干系的赤裸裸的时代正早已到来了。 ... 所以,我现在是这样想:惟利是逐,固然是于今尤烈,却不可将这一笔帐记在物质文明或"科学的罪恶"上,因为物质文明不过使人不以裸体为羞,而利己的于今尤烈, ...

林默涵・, ‎方敬・, ‎沈世鸣・, 1989

学而优則仕: 「中国文人的仕宦生涯」 - 第 285 页

我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒" ,这是苏东坡在第一次外放时写卞的著名诗句,但这恐怕不是他的真实思想。任何一个以治国平天下为 ... 没有主见,没有人格,惟利是逐,惟权是随,无论南辕,无论北徽,谁的地位高,权势大,便随谁。这是为官的诀窍,是 ...

邹纪孟, 2006

當年遊俠人: 現代中國的文人與學者

我想說的是,即便在確定學術方向上,劉君也是精心計算,且其中不乏媚俗以博功名的個人欲望。發表於 1907 年 ... 世之飾巧智以逐浮利者,孰不樂從魏、包之後乎?」這種學術 ... 及工於詞章者,則外飾倨傲之行,中懷鄙佞之實,酒食會同,惟利是逐。沉經世之學, ...

陳平原, 2003