중국어 사전에서 "委裘" 뜻

중국어 에서 委裘 의 발음

委	裘
wěi	qiú

중국어에서 委裘 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 委裘 의 정의

Commission fur 1. "봄과 가을 연대기. Chaxian ":"음, 제나라의 세계 쓰라린 불안 자이 걱정을 집행해야만 ... ... 따라서, 야오 이순신 코트의 내용, 적은 단어도. "첸 Qizhi 학교 석방 :"그 야오 세계에서 아무것도, 야오의 악기는, 그 옷 Qiu의 공연, 여유롭게. 노인 의류에서 뭔가, yiqiu에서 무언가가 의뢰 Qiu 제나라 앉고 앉아있다. "Qiu Qiu"왕을 말한 후 감독 시안 음은 할 수있다. 2. 오래된 술어 제국 더미, 유물의 술만 좌석에 남아. 3은 젊은 군주 통치를 가리킨다. 준준의 승리의 드레스로 인해 북한위원회에 착수했다.

委裘 1.《吕氏春秋．察贤》:"天下之贤主，岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。"陈奇猷校释:"谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。"后以"委裘"指君主任贤举能。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。

委裘 의 번역

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«委裘» 관련 중국어 책

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呂氏春秋注疏 - 第 4 卷

王利器, 吕不韦 吕氏春秋注疏卷第二十一察 V ;二六三一《易.繋辭下》:『黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。』亦言其無爲而治也,與此文『委衣裘』同義,之居也,綏如安裘,晏如覆衧。』委衣裘也,委衣也,委裘也,安裘也,總之,以言少事者近是。登』) ,此之謂委裘。」然(即 ...

王利器, ‎吕不韦, 2002

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 528 页

曰:千金之裘, ,一狐之腋。桓公羝管仲,而趙襄子信王登,此之謂委裘。然委裘,謂用賢也。,仙鹰曰:河上公,莫知其姓名也,嘗謂老子^ !德曰:關令尹喜內學,老子西遊,先見其氣,知眞人 I 過,物色而遮之,果得老子。^曰:治天下若委裘,用資委裘之實,子蔵器於身,待時 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 80 页

阮校:「案鉈、五絨是裘縫明矣。又明素絲爲組钏,而施於縫中,亦組之 ... 古者素絲所以得英裘者,故於卒章又言锪數有五,以明絨數亦五。絨言縫,則言之。一一章既解其體, ... 〇毛以貌。行,下孟反,崔如字。從迹,足容反,字亦作「蹤」,委她」,沈讀作「委委她她」。 8 !

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

禪真逸史: 古典武俠小說精選

鄜州判裘澄,為官清正,善識天文,在位日久,深得民心。因是知州周陞任滿朝覲,至黃河被繆一麟所殺,上司以委裘澄署印。自齊顯祖天保九年蒞任以來,已是五載。此時顯祖肅宗二君,相繼而殂。其孫世祖即位,改元河清。世祖皇帝柔懦無才,寵信嬖佞。居東宮時 ...

方汝浩, 2015

两汉文举要

高步瀛, 陈新 日.「姆試日椅。」 0 植垃腹朝委裘,服虔日三吉天下安,匝赤子茸庇在位,猶不危也二應助日.「宜沮腹,朝委裘,皆未有所知也。」幸度日二委裘若容衣,天子未坐朝,事先帝裘衣也己王先謙日,「迫腹輿赤子封文,且追腹故但朝先帝裘衣,義自一頁。委,垂 ...

高步瀛, ‎陈新, 1990

古文觀止新編(上) - 第 172 页

V 主 5 、一丁一、丫主、一^ ^士一巧丁一、丫主尸. ,走#明,細民鄕# 1 ,大臣致順,故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上/凡 I!' /主/一 1^ 4^ ^\ ^凡士一 0 '丁 I 、丫力^ 4 ?走/尸 4 ?、丫^厂. ^厶/厶尸、厶一而安 9 ,楂遭腹 6 ,朝委裘 3 ,而天下不亂。世田時大治 ...

錢伯城, 2007

古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀

委裘:亡君留下的衣冠。句意說舊君已死,新君未立,把亡君的衣冠放在皇座上接受朝拜。一說,謂幼君不勝禮服,坐朝則委裘於地。(94)五業:指上文所說的明、廉、仁、義、聖五項功業。(95)誰憚:憚誰,顧忌什麼。誰,何。(96)尰(音腫):腿腳浮腫。(97)脛:小腿。要:腰 ...

吳楚才, 2015

尚書 - 第 408 页

0 綴衣:就是上文所被的冕服。庭:指朝廷的王位。出綴衣於庭,《尙書正讀》:「王病不能視朝,則出衣於庭,爲群臣瞻拜之資也。賈誼云:植遺腹朝委裘而天下不亂,孟康《漢書注》云:委裘若容衣,天子未坐朝,事先帝裘衣也,正是此義。」 4 越:到了。翼日:明天,就是甲子 ...

錢宗武, ‎江灝, 2001

陆贾晁错评传 - 第 211 页

... 一种无为的形象。除了选吏外,贾谊认为人主还必须制定一些制度,有了制度便可以放手让臣下去实施。例如他在讲到定地制的好处时就说过: "地制一定,卧赤子衽席之上而天下安,待遗腹,朝委裘,而天下不乱,社稷长安,宗庙久尊,传之后世,不知其所穷。

Xingguo Wang, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 1992

湖湘文化大观 - 第 146 页

除了选吏以外,贾谊认为人主还必须制定一些制度,有了制度便可以放手让臣下去实施。例如,他在讲到定地制的好处时就说过: "地制一定,卧赤子衽席之上而天下安,待遗腹,朝委裘,而天下不乱,社稷长安,宗庙久尊,传之后世,不知其所穷。故当时大治,后世诵 ...

刘鸣泰, ‎刘克利, 2003