«伪撰» 관련 중국어 책
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尚书》及孔传为伪品。 ... 但是必须指出,这里所谓的伪《古文尚书》并非刘歆所表彰者,而是魏末晋初才出现的,由王肃伪造的。 ... 到清末,康有为从廖平的《古学考》得到启发,著《新学伪经考》,说《周礼》、《逸礼》、《左传》、《毛诗》等皆刘歆窜乱伪撰,且言:《易》学 ...
然則此書乃南渡以後,晉、宋之間,宗王肅者之所偽撰,以駁鄭義而伸肅說者耳。何以言之?《左傳》「亂其紀綱」,舊說以為夏桀之時,而肅以為太康之世;〈無逸〉「其在祖甲」,馬、鄭以為武丁之子,而肅以為太甲之事。今偽經以「亂其紀綱」入〈五子之歌〉,偽傳以祖甲 ...
撰的《提謂波利經》,當時並未受到政府或僧團的干預,日本學者里道德雄認為滅佛之後以沒有護持的經典作為藉口,允許此類 ... 在位時期(454-464) 147,而在稍晚南方僧人僧祐(445-518)撰寫經錄《出三藏記集》(大.2145),則將此經列入「疑經偽撰」項下。
... 又說:「明人喜作偽本」( 23b ) ,如季本( 1485 - 1563 )撰《春秋私考》,《總目》言此書乃「杜撰事蹟,以改易舊文。蓋講學家之怒橫,至明代而極矣」( 247a )。又如豐坊(約 1492 - 1570 )偽撰《春秋世學》,眠玄惑當《總目》以「向來說《春秋》者亦所未聞,其偽蓋 ...
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中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 1115 页
以余观之,不然。西晋之时,《今文、《古文》并存于世,安能指《古文》为《今文》,而别撰一《古文尚书》以欺当世?况谧果著此书,必已行世,何以蔚宗犹不之知;又何以江左盛行而中原反无之?然则此书乃南渡以后,晋、宋之间,宗王肃者之所伪撰,以驳郑义而伸肃说 ...
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王夢鷗教授學術講座演講集2008 - 第 55 页
《苕溪漁隱叢話》的前集中已經收到了偽蘇注,他已經指出來偽蘇注是「偽撰」,說「必好事者偽撰以誑世」,是編出來騙人的。那麼照一般的邏輯推論,《苕溪漁隱叢話》是哪年寫的?這個書成書於什麼時候?那麼我們就可以根據《苕溪漁隱叢話》來判斷偽蘇注的 ...
故疑此碑,乃明时中国习彼教之人伪撰,以夸张其教。故碑为明人伪撰,诈为明时始出土云。在欧洲则法国哲学家伏尔泰( Volaire )虽极端赞美中国文化,而对于景教碑则力证其伪。伏尔泰反对在中国传教行为。由他看来,欧洲的基督教根本就不能统一,例如同 ...
书,有少异同耳。阃所遗不过二万余言,今子骏书百卷,先父传之。軟欲撰^ ,杂录^ ^事,未及而亡。试以此书 81 载之,不著撰人名。陈直斋曰"『称葛洪撰。其卷末言「^ ,家有浏西京杂记^ ^之,亦误。为实录,而李有棠则力辨其诬,详^ ^ : : ^ ^ ^中。然其书并非伪撰, ...
(三)张霸"百两篇"伪《尚书》当时已定为伪书,而孔颖达公然以"百两篇"为二十四篇,信以为真并加以表彰,岂有反以伪《尚书》为真《尚书》之理? (四)孔安国《古文 ... 然则此书乃南渡以后,晋、宋之间,宗王肃者之所伪撰,以驳郑义而伸肃说者耳。"其二问: "二十五篇 ...
經至晉土,其年未遠,而喜事者以沙標金,斌斌如也,而無括正,何以別真偽乎?58 自此而後,審定真偽便是編纂經錄的重要工作之一。僧祐《出三藏記集》同樣在卷五〈疑經偽撰雜錄〉,也有一段序言說得更仔細:《長阿含經》云,佛將涅槃,為比丘說四大教法。
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赖永海：武媚娘借“佛意”成为女皇？
据《旧唐书》记载，公元689年，“有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事”。武氏收到这部《大云经》后，如获至宝，立即“制颁天下，令诸州各置大云寺，总度 ... «凤凰网, 1월 15»
一本书颠覆夏商周断代工程年代学成果
... 今本《竹书纪年》是由唐初官方学者依据古本残卷整理、改编和增补而来的，尽管已远非古本原貌，而其中仍然保存着大量古本原载的资料，并非皆出于后人的伪撰。 «腾讯网, 4월 14»
张天潘：故里之争背后的恶俗社会炼金术
后经后人的加工伪撰，将之变成了一本禁书，如此也就将它烙印上淫秽之书的恶名。一直到了现在，仍有些读者误信，越是淫秽语言越多的越是原书，否则都是被人删减 ... «新浪网, 5월 10»
俞大维：怀念陈寅恪先生
而周礼中用了许多古字，要说刘歆伪撰碑文，到处埋藏，则甚为可笑。 他说，周礼是一部记载法令典章最完备的书，不论其真伪，则不可不研读。他尤其佩服孙诒让的周 ... «网易, 6월 09»
