«无竞» 관련 중국어 책
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安競也。「烈,業。顯,光。皇,美」,皆 81 文。又曰傳「無競」至「皇美」。〇正義曰:無競,反其言故爲言武王受此多福,故今得太平,是以述而歌之。〇飽於德矣,於祭之事終始無違,故致福禄復來與之。儀順習反反然。其祭之末,此羣臣等既醉於酒矣,既而穣穣然,下與 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 104 页
14 「無」〈大雅 A 文王〉:「王之藎臣,無念爾祖。」毛《傳》:「藎,進也。無念,念也。」15 〈大雅 A 抑〉:「無競維人,四方其訓之。」毛《傳》:「無競,競也。訓,教。」16 〈周頌 A 執競〉:「執競武王,無競維烈。」毛《傳》:「無競,競也。烈,業也。」17 這類訓詁條例可稱之為「不/無 A ...
邱信義 師^ ?「肆皇帝亡吴,臨保我厥之周学與四方。」毛公鼎:「肆皇天亡昊,臨保我有周。」^、亡 1 適。夔卣的「亡競在服」,卽謂在事業上無人能與之比。屈說用之金文、典籍,詞意均甚妥其功業、其道義,無人能與之比。而「秉心無競」者,謂其存心,無人能與之比; ...
《史记'燕世家》索引曰: '人犹臣也。,文王以一身兼君臣之道,故言'维人, '维后,。, ,例《左传'哀公二十六年》: ^《诗》曰: '无竞惟人,四方其顺之。,若得其人,四方以为主,而国于何有? "可见"维人"即如郑笺所说的"贤人" ,也即贤臣。《礼记'中庸》: "《诗》曰: '不显惟德, ...
惠我无疆[3],对我恩情无穷尽,子孙保之。子孙万代都享有它。无封靡于尔邦[4],莫贪财,莫奢侈在你的国家,维王其崇之[5]。要尊重我们的王。念兹戎功[6],想着这些大功劳,继序其皇之[7]。继承的人呀,要光大它。无竞维人[8],万事莫如得人强,四方其训之[9]。
無競,競也。』箋:『無彊於得賢人』。... ...」 84 高誘《呂覽,求人篇》注:「國之強惟在得人。」 85 「維」當副詞「唯」(惟)訓爲僅、獨,亦可備一說。 5 ,〈周頌,烈文〉「無競維人」、「不顯維德」「無競維人」、「不顯維德」兩句盛讚先公之德無人能與之競,其德昭顯。 6^〈周頌 ...
无竞维人阀,万事莫如得人强,四方其训之〔 9 〕。各地的人都会以他为榜样。不显维德酗,道德显明真荣光百辟其刑之...〕。诸侯们就模仿他。於乎!前王不忘...〕。啊啊!祖宗亦忘不了这些事呀。【注释】〔才〕烈二功业。文二文德。辟(bi)公:诸侯 o 〔2〕锡二赐。
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 73 页
安競也。「烈,業。顯,光。皇,美」,皆 8 ^文。又曰傳「無競」至「皇美」。〇正義曰:無競,反其言故爲言武王受此多福,故今得太平,是以述而歌之。〇^德矣,於祭之事終始無違,故致福禄復來與之。儀順習反反然。其祭之末,此羣臣等既醉於酒矣,既而穣穣然,下與福豐 ...
是菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。於第一人不應起愛。於第二人不應起恚。應於彼二起平等心。俱欲畢竟利益安樂。如是菩薩摩訶薩眾能行安忍波羅蜜多。能住安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能行安忍波羅蜜多。能住安忍波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能無倒行 ...
忘、亡古通用;亡,滅也、失也。是不忘即不失、不絕,亦即不已。「德音不忘」, 1X211 在;「壽考不忘」,即長壽不老的意思。 3 :無親:詩經中出現五次。毛傳說:「無競,競也。」鄭赛說:「競,疆也。」然用這兩義來解釋各詩句,顯然支離費解。屈師以爲「無競」一詞,金文及 ...
