중국어 사전에서 "五位百法" 뜻

중국어 에서 五位百法 의 발음

五	位	百	法
wǔ	wèi	bǎi	fǎ

중국어에서 五位百法 의 뜻은 무엇인가요?

500 법

五位百法

"Mahayana 백 문 밖"과 "중요한 양의 거룩한 이론"중에서 500 가지 법칙은 분류를위한 모든 종류의 모든 종류의 법의 유일한 학교 요가 선입니다. 그것은 5 가지 범주로 나뉘어집니다 : 심장 법, 심장 방법, 색상 방법, 심장은 법칙, 무 작용 방법에 해당하지 않습니다. 총 100 종류의 법률, 소위 "500 법"이 있습니다. ...

五位百法，出於《大乘百法明門論》和《顯揚聖教論》，是瑜伽行唯識學派对一切万有诸法进行的分类。其分为五类：心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。...

중국어 사전에서 五位百法 의 정의

500 개의 불교. 알려진 유일한 사례는 100 가지 종류의 개념 중 다섯 가지 현상을 모두 보여줍니다. 여덟 가지 종류의 심장의 심장은 모두 51 법칙 11 p는 선법 24와 비 활동 6에 해당하지 않습니다. "Mahayana 백 Famen 문 이론을 참조하십시오."

五位百法 佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种p心所有法五十一种p色法十一种p不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。

五位百法 의 번역

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• 중국어: 五位百法
• 중국어 - 스페인어 번역기: Quinientos ley
• 중국어 - 영어 번역기: Five hundred law
• 중국어 - 힌디어 번역기: पांच सौ कानून
• 중국어 - 아랍어 번역기: خمسمائة القانون
• 중국어 - 러시아어 번역기: Пятьсот закон
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Quinhentos lei
• 중국어 - 벵골어 번역기: পাঁচশ আইন
• 중국어 - 프랑스어 번역기: La loi cinq cents
• 중국어 - 말레이어 번역기: Lima ratus undang-undang
• 중국어 - 독일어 번역기: Fünfhundert Recht
• 중국어 - 일본어 번역기: 五百法則
• 중국어 - 한국어 번역기: 다섯 백 법
• 중국어 - 자바어 번역기: Limang atus hukum
• 중국어 - 베트남어 번역기: Năm trăm luật
• 중국어 - 타밀어 번역기: ஐந்நூறு சட்டம்
• 중국어 - 마라티어 번역기: पाचशे कायदा
• 중국어 - 터키어 번역기: Beş yüz yasası
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Cinquecento legge
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Pięćset prawo
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: П´ятсот закон
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Cinci sute de drept
• 중국어 - 그리스어 번역기: Πεντακόσια δίκαιο
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Vyf honderd wet
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Femhundra lag
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Fem hundre lov

«五位百法» 관련 중국어 책

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百法明门论讲析

教中期瑜伽行学派兴起之时的论著。(2)百法:《俱舍论》立“五位七十五法”,《成实论》立“五位八十四法”,此属小乘佛教论典对宇宙万有之分类,唯识学派则立“五位百法”,是根据弥勒菩萨在他所说的《瑜伽师地论:本地分》中,将释迦牟尼佛所说“万法唯识”的道理, ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

唯识学概论 - 第 165 页

离开烦恼据染的清净法,名为无漏法。五位法的排列次序,《俱舍论》的“五位七十五法”和《百法明门论》的“五位百法”有所不同。《俱舍论》以色法领先,强调了色法引起心法。《百法明门论》则将色法排在心法、心所法之后,强调色法不能独立生起,是前二法的 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

止觀研究講義: - 第 194 页

五位法中,第一位心法,是識的自相,自相即是自體。 ... 前三位法是實,此即假法,故不相應行是三分位故以為唯識‧第五位無為法,是識實性,識性即真如。 ... 總上所立五位百法前四位為事相,後一位為理性,而五法事理皆不離識195 嘉二十二章故一切法唯識‧

千華數位文化, ‎正果, ‎商鼎數位出版, 2015

《百法明門論》輯選: 視讀經典(三) - 第 12 页

五位百法,次第顯現想要打開光明的心門,得先認識百法,百法分五大類,概介如下:心法:心是作用的主體、萬法的根本。「心所」與它相應,故稱「心王」。共有八種:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。一切法中,識的作用最強,以心識為主, ...

香光莊嚴雜誌社, ‎香光尼僧團法師_釋見拓, 2013

百法明门论讲析

本书是研习唯识学的基础读物,为大乘佛教对宇宙万有之分类,明乎此则知“万法唯识”之理,可得正确的宇宙人生观;所述“五位百法”是唯识学的名相提纲 ...

英武·李, 2005

人性与生死的秘密：自性光明论:

其论著宏深,要旨则为“五位百法”,就是把意识作用与有关事物划分为五个部位,包括一百项内容。也就是以五为纲,以百为目。“色位”十一法——因有质碍,故名色法。“心位”八法——八识各自为主,不依赖它识而自起作用,总称 为心王。“心所位”五十一法—— ...

牛实为, 2014

佛教哲學 - 第 119 页

隨著原始佛教的發展,進而演為部派佛教,其中說一切有部對宇宙萬法要素的分析,提出了五位七十五法的主張。五位是指對宇宙萬法的五種分類,亦即把一切現象分為五類:色法、心法、心所有法、不相應行法、無為法。廿色法是指有質疑之物,大約相當於 ...

劉貴傑, 2006

成唯识论注释

[3]无为法:在五位百法中,第五位法是无为法。《百法明门论》:“第五无为法,略有六种,一、虚空无为,二、择灭无为,三、非择灭无为,四、不动无为,五、想受灭无为,六、真如无为。”无为法,是前四位法的真实法性,故称为识实性,即第五实性唯识。在五位法中,六位 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

中國大乘禪佛教哲學史: - 第 172 页

不過這終只是一種歸類方法的不同而已,若論對現象界與知覺構造、意識構造、存有學層次的分析或解構而言,實應以五位百法較為晰。「五蘊」亦譯為「五陰、五聚」,乃是指五種會對「存有本真」造成覆蓋、遮蔽、賊害作用。「色」代表一切現象界,而「受、想、 ...

歐崇敬, 2010

存有學最終理論: - 第 141 页

... 過去往往隱藏在「業、無明、五位百法、用神」等理論中,而未獨立討論,也未加以用能量及幾何的方式觀看。在此,我們可以說結合中西印幾個學派又進一步地為存有學的最終理論向前邁步。第二節各哲學、宗教系統中之自律、戒律學以及意識狀態對治法 ...

歐崇敬, 2015

«五位百法» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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