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大体形式是屋顶从侧面看去呈三角形,庙宇两边封闭、正面和后面的屋相下面用木料开门窗,要进入店中须先上台阶,跨过较高的门槛。寺庙通常坐北朝南 ... 三门称为空门、无相门、无作 n ] ,合称三门,象征"三解脱" ,也称"三解脱门"。入三解脱门就是入涅樊 ...
复次,须菩提,恶魔作佛形像到菩萨所,语菩萨言:'善男子,色空无我,无我所;受、想、行、识空无我,无我所;眼空无我,无我所;乃至意、 ... 教离檀那波罗蜜,乃至教离十八不共法,教入空无相无作,作是言:'善男子,汝修念是诸法得声闻证,用阿耨多罗三藐三菩提为?
答言:“无物。”又复语言:“与我'无物'。”二人之中,其一人者,含笑而言:“彼不肯与,何足为愁?”其人答言:“与我无物,必应有'无物'。”其一人言:“'无物'者,二字共合,是为假名。”世俗凡夫著无物者,使生无所有处。第二人言“无物”者,即是无相、无愿、无作。译文:从前有 ...
李洁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
... 也是共小乘的。依缘起因果法以明无自性空,与《摄大乘论》所说不同。缘生即是无自性,自性不可得即是空;因为无自性空,所以有自性戏论为颠倒,而如实正观即不取诸相。依缘起因果法直明一切法空,是空门;不取一切相,是无相门。空门,无相门,无作门 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
法無動搖不依六塵故。法無去來常不住故。法順空隨無相應無作。法離好醜。法無增損。法無生滅。法無所歸。法過眼耳鼻舌 ... 知諸法如幻相無自性無他性。本自不然今則無滅。迦葉。若能不捨八邪入八解脫。以邪相入正法。以一食施一切。供養諸佛及眾賢 ...
无相无作!”轰隆!三道璀璨的流光从三个不同的方向袭来,将林萧层层包裹,各色的流光宛若洪流般划过天际,半步王者的强大力量几乎将虚空给撕裂,在虚空中击出道道涟漪。林萧不闪不避,面无表情,竟硬生生的冲了过去。“通天一刀!”撕拉一声,浩荡如天威的 ...
... 即空门、无相门、无作门。与三座门结合在一起是一小型殿堂,叫山门殿。殿内塑两大金刚力士像。金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神,共同特征是体貌雄伟,头戴宝冠,手执金刚杵,两脚张开,作忿怒相;不同在于左尊怒颜张口,作以金刚杵打击状,右尊 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
三解脱门,谓空门、无相门、无作门。今寺院是持戒修道,求至涅盘人居之,故由三门入也。”由此可见,三门有其特殊含义。《禅林象器笺》认为:”山门者,山对城市之言。城市俗,山林真。凡兰若,反俗居本,宜在山,所谓远离处也。故纵在城市者,亦用山号,夫归向真道 ...
王勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 13-18 卷
眾生能知一切法甲胃無所取無能示現者不與內外俱相應和合不相應菩薩相應為依帖斯為善被者諸法離言和合不與甲胃相不受一切法斯為善 ... 為欲合眾生解脫諸苦惱如是大甲青若魔若魔使作諸魔業者眼所不能見及餘眾生等行見稠林者甲胃不思議亦非彼所見無色無形像無對無相待 ... 曾知我性甲過想受甲知切法無作和甲空相用無相甲骨無願相甲知」切法無生相甲骨無滅相甲曾知一切法差別性相甲無差別性相甲知無事相 ...
由明末清初邱园(或作朱佐朝)《虎囊弹》传奇之一出改编而成,原故事则取自《水浒传》第四回《鲁智深大闹五台山》。该剧说的是鲁智深因抱打不平,打死了 ... 大宫殿喻法空涅槃也,三解脱门谓空门、无相门、无作门。'今寺院是持戒修道,求至涅槃之人居之, ...