«无幽不烛» 관련 중국어 책
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尽管三地分隔遥远,但是由于道教之严格师承传统,使三地“进表”科仪仍保持不少全同之因素。上海、苏州和 ... 二是既无法师点烛,也不遍燃全坛烛灯,而是由高功喝白道: “夫灯者,一生二,二生三,三生化九,九九化为八十一灯,无幽不烛,无暗不明。”以虚的“分 ...
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
2
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 57 页
陛下明並日月,無幽不燭,讓, ^ &曰:所謂聖者,明並日月。^ ! !曰:散. 3 ?明事之不忘,後代之元龜也。,國^ ,張孟談謂趙襄子曰:前事之不忘,後事之師也。隱,魏文帝策命孫^曰:子,諸侯聞之,爽君有君,羣臣輯睦,甲兵益多,好 I 者勸,悪我者懼,庶有益乎— ^曰:方一一 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
《三国志,董昭传》一四 442 :君论此事,何其审也 1 正使张、陈当之,何以复加 I 无 II 而飞^ V? 61- ^61 1 没有翅膀而能够飞行。指虚妄的、不存在于人世的 ... 书,庾義传》七三 1925 : (義上表)陛下明鉴天挺,无幽不烛,弘济之道,岂待蒈言。|唐'罗隐《两同书,下-爱 ...
不圖天不悔禍,大災薦臻,國未忘難,寇害尋興,逆胡劉曜,縱逸西都,敢肆犬羊,陵虐天邑。主上幽劫,復沈虜庭,神器流離,再辱荒逆。臣每覽史籍,觀之前載, ... 陛下明並日月,無幽不燭,深謀遠猷,出自胸懷,不勝犬馬憂國之情,待睹神人開泰之路。是以陳其乃誠,布之 ...
還,乃承西朝以去年十一月不守,主上幽劫,復沈虜庭,神器流離,更辱荒逆。臣每覽史籍, ... 自京畿隕喪,九服崩離,天下囂然,無所歸懷,雖有夏之遭夷羿,宗姬之離犬戎,蔑以過之。陛下撫征江左,奄有 ... 陛下明並日月,無幽不燭,深謀遠猷,出自胸懷。不勝犬馬憂國 ...
林繼平 五、本體的來源、怠^與內 8 二三一二深了。實則朱子此語的本義,是說這個本體富於光明的特性,能無幽不燭,故謂之「靈」;而此字,固然根據人爲萬物之靈的傳統觀念而來。但是下文又說「不昧」,顯然把傳統觀念的義蘊加義,和其含有光明的特性; ...
九所作扇丙行外瓜在無礙諫朋能韻述做別受者耳解脫者自在心怯也稱此解脫則地經名不思議解脫接門撙之此廿叩困班外中所 ... -126- 修故功無石塊功就花矜才碰故一以成之埋徑燭權無德而不佬無幽不燭散理無兀梅無德不著於丙覆尋其太權智而已予何 ...
不任公子釣魚賦有序故得淑氣四統,妖芬遠赛:洋洋聖謨,豈遜于有虞之際。士之歌 ... 豈不以道有所聖"修柴望而巡四岳,在璇璣而齊七政:舞倫攸叙,八元用而八凱登,令煦堪之恩,被于天下;欲使和平之道,均彼寰中。欽若鴻 ... 杲杲然無幽不燭,戮霣然何遠不暨。
《杂病源流犀烛》自叙-极天下能烛幽者,犀之角而已。角何能烛,以犀性之通灵也。犀之神力,全注于角,其通灵之性,亦全聚于角,是以燃之而幽无弗烛也。夫人得天地最秀最灵之气,失其灵者,私汩之耳,私汩其灵,必是非莫辨,矧能烛幽,若是者,吾于医有感焉。
郭曰:“昼无天日,夜无灯火,食炙不知口处,常常如此,则姮娥何殊于罗刹,天堂何别于地狱哉!”女笑曰:“为尔俗中人,多言喜泄,故不欲以形色相见。且暗中摸索,妍媸亦当有别,何必灯烛。”居数日,幽闷异常,屡请暂归。女曰:“来夕与君一游天宫,便即为别。”次日,忽有 ...
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邓辉：王船山之“五经”关系论
对于船山之学，后世衡定其思想性质，可谓见仁见智，各擅胜场，似无定论。 ... 它“上承孔、孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。 «红网, 9월 15»
黄宗羲主张限制君主权力康熙大度邀请其当官
否则就该逊位让贤，而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。至于为臣者， ... 一句“无幽不烛”完全写出了青年康熙帝孜孜求治，日理万机的情形。康熙二十六 ... «中国新闻网, 6월 15»
“轴心时代”：中国文明归在何处
似乎”一词具有猜测不确定的含义，而现在，凯伦将它写实了。 与哲学家雅斯贝斯不同的 .... 悬象莫大乎日月”，“遍照天下，无幽不烛，故云明”。因其高明，因其境界，因其 ... «凤凰网, 1월 14»
全家举宅飞升的许真君
许逊见了很难过，怆然感悟，折弓弃矢，此后不再打猎，专心读书。他博通经史，明天 ... 许逊以儒家思想与道教方术相糅和，认为“净明者，无幽不烛，纤尘不污。”并称“ 以 ... «大纪元, 1월 12»
观世音菩萨的由来
窥基《般若心经幽赞》卷上更敷衍其义，谓“观”为照之义，即了空有之慧；“自在”为纵 ... 窥基又谓，此菩萨位阶补处，道成等觉，无幽不烛，具上述十自在之胜果，故名“观 ... «凤凰网, 11월 11»