중국어 사전에서 "无遮斋" 뜻

중국어 에서 无遮斋 의 발음

无	遮	斋
wú	zhē	zhāi

중국어에서 无遮斋 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 无遮斋 의 정의

덮개없는 금식은 총회를 덮지 않습니다.

无遮斋 의 번역

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«无遮斋» 관련 중국어 책

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《旧唐书》词汇研究 - 第 185 页

這一義項,《大詞典》的舉例爲《儒林外史》第 20 回。又作"外生女" ,出現了 1 次。卷 77 《柳亨傳》"附兄子奭" : "貞觀中,累遷中書舍人,後以外生女爲皇太子妃,擢拜兵部侍郎。妃爲皇后,奭又遷中書侍郎。"無遮齋:佛教舉行的以布施爲主要内容的法會,每五年 ...

张能甫, 2002

汉唐佛教社会史论

此次商人在瓦官寺設無遮齋,會中又有精彩雜伎百戲,不難設想其四法會」@。這種齋會一般規模盛大,多歴時日@ ,梁武帝在建康同泰寺設過一次無遮齋會,無遮齋是在無遮會上設齋,而無遮會是「賢聖道俗上下貴賤無遮,平等行財施和法施的焉。赌者無不毛 ...

謝重光, 1990

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 51 卷 - 第 366 页

了密教的某些念誦儀軌;一則是齋供道俗。由此 ... 12 - 39113 到漢地梁武帝時的水陸法會、唐代的水陸無遮法所設的齋會之時宣讀。 ... 剃度僧尼,傳燈鹿苑」的記載,同樣反映出一項重大的工程完成之後所設無遮齋會。,揭示了此次無遮法會的隆重場面。

Xingyun (da shi.), 2001

文化的演进: 宗教礼仪研究 - 第 263 页

所谓梁皇亲撰仪文及神英常设此斋,可能只是指《慈悲道场忏法》而言,至于水陆仪文则是后人所增附的。 ... 这里的冥道指的是唐时密教的冥道无遮大斋,日本最澄、圆仁先后人唐求法,所携回的密部经典中有《冥道无遮斋法》一卷〈最澄)和《冥道无遮斋文》一 ...

陈荣富, 2004

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 300-304 卷

... 至末所說一切種種差別法義一一依於圓覺淨心而辦故云稱也本末無遮者請大乘或唯一向說空寂之理真如寂滅無修無證無能無 ... 大齋遠近僧尼來即供養更無遮障乃至行者童子貧病之人」切不障名無遮齋今經亦爾諸大菩薩地上地前乃至末世或初心門戶 ...

羅迦陵, 1913

黎虎教授古稀纪念: 中国古代史论丛 - 第 291 页

从现存的史料看,两晋南北朝隋唐间,就有不少奉遵八关斋者,如东晋时会稽周瑋"年十六,便蔬食诵经。 ... 南北朝时盛行的无碍大会或无遮大会,其实也是实行八关斋的斋会,因为对一般俗人也提供膳食的斋会称为"无遮斋" ,所以此类有广泛信徒参与的斋戒 ...

王炜民, ‎张军, 2006

方正學先生遜志齋集: 24卷

__ 以春公屢言歸志輛不遂女目我父去我無遮錫目我翁母我乘公性孝友和惠而慈堂不顧家事與順南望佛流三易寒暑念父憶第食獨語謂余今歸省舊盧知一且途公喪車不會無能鄉間寡偶荷公知愛期望甚厚姻親之故義不忍雕我負公伴死及之宣無子孫亦有 ...

方孝孺, ‎張紹謙, ‎盧演, 1642

靈鷲山外山 - 第 195 页

另有一說,是以唐代密宗的《冥道無遮大齋》結合梁武帝的《六道慈懺》而成。最精細的說法是:梁武帝(肛蘆 lm 蠢)召集高僧以〈無量威德自在光明如來陀羅尼咒)施食法篇核心,費時三年終於制定水陸懺儀,並水陸法會,可以說是]場冥陽兩利、顯密圓融、三乘 ...

陳大為；鍾怡雯, 2013

«无遮斋» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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邢台大开元寺举行千僧斋法会

春光明媚，万里无云。3月24日，邢台大开元寺大雄宝殿内外经声如涛，梵音阵阵，来自邢台、 ... 据《清凉山志》记载：北魏年间，大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。 «新浪网, 3월 15»

山西五台山黛螺顶举行千僧斋法会

中国自南北朝以来即相当盛行，而五台山的千僧斋法会由来已久。据《清凉山志》记载：北魏年间，大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。在“无遮斋”济贫时，不分僧俗 ... «新浪网, 10월 14»

山西五台山黛螺顶举行千僧斋法会(图)

中国自南北朝以来即相当盛行，而五台山的千僧斋法会由来已久。 焦瑾琦摄 ... 据《清凉山志》记载：北魏年间，大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。在“无遮斋”济贫时， ... «新浪网, 10월 14»

佛教的无遮大会到底是什么

指由帝王所施设的一种大斋会。因圣凡、上下、贤愚通聚而无间，故名。又名无遮会、无遮施会、无遮斋筵、无遮祠祀大会。《大唐西域记》卷五云(大正51·894c)：“于五印度 ... «新浪网, 12월 12»

佛教有哪些重要的佛事

在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，斋天和 ... 日本最澄、圆仁先后入唐求法，所携回的密部经典中有《冥道无遮斋法》一卷（ ... «凤凰网, 3월 12»

福建宗教信仰与固始入闽密不可分

... 元寺开坛，度僧2000人；天复二年（902），又在福州开元寺建戒坛，度僧3000人；天祐四年（907），开元寺所铸金身即菩萨落成，设无遮斋会来招待四方僧人多达20万。 «中国新闻网, 8월 11»