중국어 사전에서 "五祖七真" 뜻

중국어 에서 五祖七真 의 발음

五	祖	七	真
wǔ	zǔ	qī	zhēn

중국어에서 五祖七真 의 뜻은 무엇인가요?

5 개의 조상 7 개의 진실

五祖七真

5 명의 선조 인 도교 신자 7 명은 조상 5 명과 진정한 사람들 7 명 모두의 가르침을 함께 가르칩니다. 원래는 북부 우즈 (Wuzu)와 북부 (North) 7 대가 함께있었습니다. 왕 Xuanfu, Zhu Yuquan, Lv Dongbin, 리우 Haichan, 왕 Chongyang 다섯 가부장, 마당 양, 탄 탄, 리우 Chuanxuan, Qiu Chuji, 왕 부서 하나, 하오 Datong, 태양 아니 두 7 명을 참조하십시오. 늦은 원 왕조가 남쪽 보호기와 Quanzhen 결합의 북쪽으로 퍼지면서, 원래 Quanzhen는 "북쪽"으로 여겨졌고, 사파이어 파벌의 남쪽은 "남부의 진정한 종교로 간주되었다 ","일곱 진실 조 일곱 "또한 새로운 의미 한에서 파생. 원래 "북쪽 5 개 주"와 "7 북쪽 참"으로 알려진 다섯 조상과 진 남북 몽고가 장 보 종단을 보내 준 Shi Tai, Xue, Chen Nan과 Bai Yu Chan은 모두 "남쪽의 다섯 조상 ", 제자 리우 Yongnian와 바이 Yuchan 제자 펭 헬린의 장 보 엔드와 결합 된 경우, 다음"총체적으로 알려진 "일곱 사실. ...

五祖七真是道教全真教對教內五位祖師和七位真人的合稱。原為北五祖與北七真的合稱。指王玄甫、钟离权、 吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖師，加上馬丹陽、譚處端、劉處玄、 丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位真人。 隨著元代中後期流傳南方金丹派的與北方的全真教結合，原來的全真教被奉為「北宗」，而南 方的金丹派則被奉為全真教的「南宗」，“五祖七真”亦衍生出新意涵。原本全真教的五祖七真被稱為「北五祖」和「北七真」，而南方內丹派的張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾被奉為「南五祖」，若果再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則合稱「南七真」。...

중국어 사전에서 五祖七真 의 정의

조상의 진정한 도교 언어. 조선의 다섯 번째 남쪽 조상이자 일곱 명의 실제 사람들을위한 Quanzhen North Five를 가리 킵니다. 위안 Li Daochen "일곱 사실 크로니클"을 참조하십시오.

五祖七真 道教语。指全真道的北五祖p南五祖和七真人。见元李道谦《七真年谱》。

五祖七真 의 번역

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«五祖七真» 관련 중국어 책

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關、王、馬三家雜劇特色及其在戲曲史上的意義 - 第 68 页

其中王母、眾仙(雖未言八仙,實已含括在內),都是道教神仙人物,尤其八仙中的呂洞賓、鍾離權、鐵拐李等更是「全真道」所崇敬的神仙。而以雜劇來 ... 既主三教同源,又講禪宗的修行與教義,且提出「全真教」的「五祖七真」 201 ,故又稱「新道教」。《元史》未見王 ...

張錦瑤, 2007

呂祖指玄篇:

仙佛聖真. 見示。為律體詩十有六首。皆言丹汞水火之術。有滄海老人為之註融。滙儒釋道之言。而暢論人性之本源。吳翁憫 ... 因思五祖七真。係純陽呂祖一脈始傳。因見呂祖著有指玄篇一冊。前詩一十六首。乃白玉蟾真人所註。後詩三十二則。又其所和。

仙佛聖真, 2015

道教内丹学探微:

全真道的传承延绵不绝,后期南宗亦并入全真道,全真道遂成为道教内丹学之主流,北七真各开门庭,支分别脉,遍及大江南北,至今 ... 陈致虚还试图统一南北两宗的祖师传承系统,以“五祖七真”作为二宗传承之系统,所谓“五祖”指南北二宗之共同祖师,即“东华 ...

戈国龙, 2015

道经总论 - 第 101 页

张伯端的《悟真篇》丹法自成系统,成为紫阳学派,与以王重阳全真道为中心的丹法(继承钟吕金丹派)成为宋元时期两大系统。 ... (丹阳)、谭处端(长真〉、刘处玄(长生〉、丘处机(长春〉、王处一(玉阳〉、郝大通(广宁〉、孙不二(清静散人)为"真人" ,是为五祖、七真。

朱越利, 1991

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 58 页

循此參修,始無歧誤之弊,能入真仙之境。是誠五祖七真一切聖賢之要典。」 154 評價甚高,盡是頌讚之詞,以為修仙正宗丹法。《鍾呂傳道集》一書中即首論真仙,文中指出人有生、長、病、老、死之生命歷程,唯修持仙道,則可安而不病、壯而不老,甚至於可以生 ...

劉見成, 2010

苏州道教史略 - 第 196 页

月曰圣诞祭处初三郝祖圣诞七真纖正初五孙祖七真 16 初九玉皇玉皇殿月十五上元三淸殿十九邱祖邱祖殿初二姜太公、土地神后土 8 、菜园初三文昌文昌殿一初六东华帝君五祖 16 十四高和真君华祖 16 月十五太上老君三清阁十九观音观音殿初三渾 ...

赵亮, ‎张凤林, ‎〓 信常, 1994

道教答问 - 第 160 页

的七大弟子马钮(丹阳)、谭处端(长真)、·刘:处玄- (长生)、丘处机(长春)、正处一(玉阳刀、郝大递(广宁)、孙不二(清静散人)为"真人 L 是的五祖、七真, ·为与张伯端等相区别,全真教所再钟吕金丹派立祖称为"北五祖, ,而活跃于南方的紫阳派的五祖则称为-。

朱越利, 1989

全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 321 页

纮表 续表全真派之所以在音乐上 321 十方韵"的传承与拓展 ... 《安土地咒》救苦拨罪妙经》《星主诰》《提纲》羊宫《净天地咒》《元始天尊说生《后土诰》《吊挂韵》《祝香咒》天得道真经》《南极诰》《大启请》《金光咒》《玄蕴咒》《北五祖诰》《南五祖诰》《七真诰》《普化 ...

熊铁基, ‎麦子飞, 2009

全真七子与齐鲁文化/齐鲁文化学术文库

其一是推举德髙望重的七真弟子或再传弟子为掌教人,以保持全真道的威望。长春之后的几任掌教,如尹志平、 ... 五祖(王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳〉为某某"帝君" ,七真为某某"真君" ,十八宗师为某某"真人" ,备极隆盛。其三是建设燕京道观。

牟钟鉴, 2005

元杂剧论集 - 第 2 卷 - 第 257 页

全真教对元杂剧的影响尤大,这种影响一直延续到明代杂剧。写全真教五祖七真 2 事迹的杂剧数量很多,流传至今的,除马致远的作品外,还有岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》、范康《陈^卿悟道竹叶舟》、无名氏《汉钟离度脱蓝采和》、《瘸李岳诗酒玩江亭》;元明之 ...

李修生, ‎李真渝, ‎侯光复, 1985

«五祖七真» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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黄河远上白云间——佳县白云山

进入真武祖师殿，感觉上犹如登临至高无上之仙境一般，整个建筑庄严宏伟、错落有致，两厢配殿有五祖七真祠，左右呼应为钟鼓两楼，乐楼与正殿遥对，真可谓：庭院四 ... «凤凰网, 9월 13»