중국어 사전에서 "析愿" 뜻

중국어 에서 析愿 의 발음

析	愿
xī	yuàn

중국어에서 析愿 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 析愿 의 정의

분석은 좋은 점을 구별하고자합니다. "Xunzi. 왕 시스템 ":"그러나, 분석은 강제하는 것이 금지되어 있지만 형벌, "양주 :"분석, 차별 또한 사람들의 의지와 의지를 차별화하고, 그것은 교활한 사람들을 제재합니다. Wang Xian Qian 세트 솔루션을 참조하십시오.

析愿 谓分出本分善良的人。《荀子．王制》:"析愿禁悍，而刑罚不过。"杨注:"析，分异也。分异其愿悫之民，使与凶悍者异也。"一说析愿当作"@"，谓制裁狡黠的人。参阅王先谦集解。

析愿 의 번역

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«析愿» 관련 중국어 책

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美國教育法與判例 - 第 304 页

聯邦地區法院就此三項原則表示意見如下:山有無世俗目的法院認為牧師析蒨的目的雖是宗教的,但對其他參加典禮的學生而言,析願和祝禱只是開幕和閉幕儀式的一部分而已。因此析願和祝裙有雙重性質,部分是宗教的、部分是風於世俗的。就如聯邦最高 ...

秦夢群, 2004

荀儒考释与中国国乐考原 - 第 44 页

杨注:析、分异也。分其愿愨之民,使与凶悍者异也。悍、凶暴也。刑罚不过,但禁之而已,不刻深也。案:杨注析愿为分其愿愨之民,说甚迂曲。韩诗外传改此文作"折暴禁悍" ,王念孙从之,以为作析愿者误,嗣又变易己说,以折倔为解,云: "折之言制也。愿读为倔。

林源河, 2007

臺灣土地政策析論: 從改革投機的福爾摩沙 - 第 64 页

另外,有毫籍人士翻束闇、隙尚文、徐魔缝、颜春睡等被任命族岛副愿畏或废魔畏等联。但遣些毫籍人士常中蜜到兼善、丘念台、游爾坠、隙剧败清及翻束闇属大隆返毫者“。因其畏期在中国煤岛圆民政府工作,返毫俊,数旅冷圆民冀的政策,不可能有所反数村 ...

李承嘉, 2014

中國文選析論上冊 - 第 17 页

P.L. Chan, K.K. Chan. 果輕率地說出來,卻就變成犬言不慚。從董笪說話時的語氣以及他所說的內容看來'都使人感覺到他正是一個大言不慚的人。記錄者抓住迅的語言表現了他的性格。旺對迦豆微微一笑之後'就問晝直怎麼樣。盅直的回答是二「方六七十 ...

P.L. Chan, ‎K.K. Chan, 1993

百法明门论讲析

宗性 Esphere Media(美国艾思传媒). Samāpatt i ,等至、正受、正定、现前)及三摩。四多(梵语为而一昧应指三摩地而言。说一切有部认为,凡是一切心共同之精神作用即“大地法” ,共通于定、散及善、恶、无记三性,而仅限于一切有心位(不通于无心定)不乱心 ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

東坡詩選析 - 第 211 页

陳新雄 雨中游天竺靈感觀音院 2 1 1 他將立條例司、遣青苗使、斂助役錢、行均輸法,致令四海騷動,行路怨嗟的情況,譬喻為醫生以人三月朝廷詔令各路監司實地考察青苗抑配情形,又將選擇三路試辦,蘇軾因有〈再上神宗書〉。成風,盡為執政私人,以致人主 ...

陳新雄, 2003

典型婚姻继承改判案例精析 - 第 61 页

0 对于离婚损害赔偿的适用范围,我国台湾地区"民法"仅承认判决离婚有损害赔偿请求权,而日本民法不仅是判决离婚而且两愿离婚者均可请求损害赔偿,对此,我国台湾地区学者认为: "虽然两愿离婚系基于当事人自由意思所缔结,但女性为急于达成离婚 ...

李鲲, ‎张强, ‎张水红, 2005

古典小說名著析評

楊昌年 了,明日一箇箇各去尋趁罷!」儘管如此,也拗不過宋江的心意已決。主要的當然不是什麼忠君愛今滿朝文武,俱是奸邪,蒙蔽聖聽,就比俺的直裰,染做皂了,洗殺怎得乾淨,招安不濟事,便辭冷了弟兄們的心!」黑旋風大叫:「招安,招安,招甚鳥安!」魯智深更有 ...

楊昌年, 2005

大正新修大藏經: 圖像部 - 第 311 页

次登禮版^ ^等先方便,神分,析願^禮等,驚资,五梅, 8 顔,五^ ^..& \贊 5 : 18 鉢&、一& 7 、义 1 : 6 ^ 1 用之. 15 了助修念 8 阿豳梨念誦了移護摩埤小壞師^壇修之.自餘作法如例.後加持場可取行之由女员^申,仍於道場有之 31 閱梨下禮版御著座之後,奉行助修 ...

大藏经刊行会, 1983

傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 570 页

... 有君子,有贤人,有大圣" ,谓人有此五等也。杨以仪为仪法,亦失之。析愿忭急"析愿禁悍,而刑罚不过。"念孙案:析愿二字,义不可通,当从《韩诗外传》作折暴, ... 分其愿悫之民,使与凶悍者异也。"此不得其解而为之词。又下文"扦急禁悍,防淫除邪" ,打急二字, ...

熊月之, ‎钱杭, 1995