«贤民» 관련 중국어 책
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賢民所言,甚是有理,都是為本縣忠心。只是聖命在身,皇上以本縣為心腹,我焉敢不效犬馬之勞?皇恩重大,爾等豈不知本縣?今勸爾等回家,教訓子孫,敬重父母,為兄要寬,為弟要忍,總把忠信孝悌,時時教訓汝等子孫。且士農工商,以耕讀為本。本縣有一對聯送 ...
孔子曰:“上敬老则下益孝,上顺齿则下益悌,上乐施则下益谅,上亲贤则下择友,上好德则下不隐,上恶贪则下耻争,上强果则下廉耻”。(《大戴 ... 必别地以州之,分属而治之,然后贤民无所隐,暴民无所伏;使有司日省如时考之,岁诱贤焉,则贤者亲,不肖者惧。使之哀 ...
天下之物,无贵无贱”,不是“不上贤”吗?“因其所贵而贵之”,不是“尚贤”吗?“昔尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,奚仲为工师”,不是“尚贤”而“不上贤”吗?可见当时“上贤”与“尚贤”义是有区别的,作者(假定他是“文子”)明知《老子》的“不上贤”义 ...
本书讨论了并行计算机体系结构的基础和当代主流并行计算机系统,以及Web缓存服务机群、网格计算、对等计算技术和普适计算的可扩展结构与特性、关键技术、性能分析、设计方法 ...
有关规定传达给他听,对他办猪场表示支持。,于贤民说: "支持俺资金,养猪超百头不成问题。磅猪多,国家欢迎俺富裕,劳模、奖金咱无所谓。" "真的? "盛书记兴奋地说, "贷款乡里负责,那咱拍扳钉 I 丁,就这么定了。" "没话说的, "于贤民说, "扶俺上马再不上, ...
江苏省劳改工作局, 江苏文化艺术丛书编辑部, 1992
陈自川 Esphere Media(美国艾思传媒). 了。今夜的酒真的不醉人,你一杯我一杯,连蓝江也似乎有了一种男人气概,在他们看来,这是比那梅花还要女人的女人,如果是在尖峰山上。梁道一定在喝着酒高兴的时候,把梅花就带到房里去了。酒也喝完了,大家都 ...
陈自川, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 不尚賢使民不爭不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。不尚賢,使民不爭「不 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
故封建一國,則一國之民賴焉,不敢棄也,民亦不能棄其所牧而求治於鄰。故天子遠欲以親兆民,諸侯遠欲以親百姓,百姓懷之,是以能有其國。昔者太公封於齊,而齊民頌;周公封於魯,而魯民說,以齊魯之民獲其所賴也。今賢王受先王之遺業,而為秦之諸侯,幾二百 ...
之,是民受之也。天與之,人與之,故曰:天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載,非人之所能為也,夭也。堯崩,三年之喪畢,舜避堯之子于南河之南。夭下諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜;訟獄者,不之堯之子而之舜:謳歌者,不謳歌堯之子而謳歌舜,故曰天也。
故曰:「刑罰不可以慈民,簡泄不可以得士。」故欲以刑罰慈民,辟其猶以鞭狎狗也,雖久弗親矣。故欲以簡泄得士,辟其猶以弧怵鳥也,雖久弗得矣。故夫士者,弗敬則弗至。故夫民者,弗愛則弗附。故欲求士必至,民必附,惟恭與敬,忠與信,古今毋易矣。渚澤有枯水, ...
