«相衮» 관련 중국어 책
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Qing shi lie zhuan, [80 juan] - 第 65 卷
... 陞本職相袞安徽桐人由監生捐從九品於乾隆四十年揀一俶襲相袞弟相宸襲德豐湖南乾州人乾隆三十七年由廩貢生選授湖南慈利一事聞議卹一魁德豐相袞俱鹰雲騎尉世職進卹如例一魁子芳壽襲德豐子自方相袞以迎催糧餉遇害先是賊搔夯尙湖南永綏協 ...
Guo shi guan (Beijing, China), Zhonghua shu ju, 1928
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李克郁土族历史与语言文字研究文集 - 第 49 页
第三,所谓沙陀军实为达勒达人,征黄巢,克用从阴山带达勒达兵万人,达勒达梅相衮,于越相衮二相衮举族归克用。李克用检阅军队,讨伐黄巢时,达勒达兵就有四万之众,且克用假子多为达勒达壮士。第四,沙陀人遇到危难时,首先想到的就是去阴山避难。
相衮到腌墚間,又不復如此,只是作一般艷辭,君臣赓歌亵凜之語;不以爲怪。朥之辭章. '賤人之弊。如皇甫規,鄉人見之,却問:『卿在臈門,食臈美乎?』舉此可見。積此不巳,其勢必至於虚之辭章,皆懲其弊爲之。』不然。此只是正理不明,相衮將去,遂成風俗。
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毛詩注疏 - 第 87 卷 - 第 178 页
爲將也高械 0 軸音逐地名陶徒敎反清人在軸駟介陶陶^ ^編眺^鹏^ " 0 貌& ^右抽中軍作好^ ^累相袞荷然钕諝之累荷也經傳不. ^ ^卞毛莉鄭以時事言之猶冷之鹰毛一其題識者所以懸毛羽也二矛^其上頭皆懸毛羽^題锇之似如重 II 之言^申說累^之意言脔者 ...
如種子能生茅;種子统無,茅從何出?是攀參見《大正蔵》卷 31 ,頁 118 ,上。參《入楞伽經》卷 3 的三種無自體相是:空無自體相、無生無自體相、無二無自體相。(袞見《大正蔵》卷 16 ,頁 528 ,下。〉而《深密解脫經》卷 2 所說的三種無體相是:諸法無自體相、諸法 ...
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王荊公文集箋注 - 第 3 卷 - 第 1517 页
李之亮, 王安石. 0 宇荫:可以托庇之所。对位尊者居处的敬称。上泉州毕少卿启 1 自去容晖,何尝候问?来冗局,顾委琐之自为,阴想价藩,知崇高之难附。伏审履和嘉月 2 ,静事雄堂,讼詬昼清,道环天粹。恭惟知府,凝姿恬懿,远器廉深,出相衮之名家^ ,而无重衣之 ...
相衮到濟、墚間,又不復如此,只是作一名節,至於末年,有貴己賤人之弊。如皇甫規,鄉人見之,却問『卿前在臈門,食臈美乎?』之曠蕩,腌瞎之辭章,皆懲其弊爲之。』不然,此只是正理不明,相衮將去,遂成風俗。^德粹以明州士人所寄書納先生,因請問其書中所言。
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朱子语类选注 - 第 2 卷 - 第 663 页
先生曰: "渠言"汉之名节,魏晋之旷荡 2 ,隋唐之辞章 3 ,皆惩其弊为之'。不然。此只是正理不明 4 ,相衮将去 5 ,遂成风俗。后汉名节 6 ,至于末年,有贵己贱人之弊。如皇甫规 7 ,乡人见之,却问: '卿在雁门,食雁美乎 8 ? '举此可见。积此不已 9 ,其势必至于虚浮入 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 126 页
所謂天命之與氣質,亦相袞同。才有天命,便有氣質,不能相離。若闕一,便生物不得。既有天命,須是有此氣,方能承當得此理。若無此氣,則此理如何頓放。天命之性,本未嘗偏。但氣質所稟,卻有偏處,氣有昏明厚薄之不同。114 人之所以生,理與氣合而已。
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彙纂功過格註釋錄要: 4卷 - 第 83 页
僕之磨降言^之觸 I :行事之有錯 I 條^粉 411 ^、"此相衮^必^责^人^【力知及求^巳方能^處力 0 1 顧方竹冬夜#見一二 X 虐中樹上梱一 + 呵問之则,譎^ 1 慰 6 一隞雖昏案何如俗賀,会當确翊 6 # 1 其人眷聚赛一水後#易簀辱^5^x^11^ ^旦 4 ^ ? ^ 4 欺爲所一^ ...
