«相戚» 관련 중국어 책
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Guangdi Li @-1,..i...。..動皆因彼己之交而起。朋謂被己之交.希止也-應也非因比"則"炘謂相攻也,。無所謂湘取也.無朋謂相臧也、所謂相應,姬 q . . . |攻相取相戚者。皆以此應舌戶之做丁獨舉逝而不相得以見才俐近而相得相愛者也相取者也:以悄相臧者也。
《民國叢書》編輯委員會 (註二十六)前舉嘗,第!窣,第二頁。!〜;至少也總^三二十人;若說三兩個人心性相戚的關係就是社會,那是使人們注意於人類社始的,最^純的社會集阁如「霍得」! ? ! ^ ,因環垸的關係,茧多雖然不&過五六十人,而沒冇兩三個人成爲社會的 ...
外台#十二引时后作「纏」,可以为坯。〔四〕筹,原作「痛」,今据肘| 3 #四第二十九及外台#十二改。〔三〕半 1 痛白 5 ,千金#十一一 1 第七作「栝# : 5 」,药味全同,賴剂 8 较大。〔二〕^龙, 11 -作「笼」, 654 #七; 2 ,幷注明出物类相戚志。 4 :检明抄本物类相戚志〖宋.
这就是所谓"人所甚异于禽兽者也,感通之机神,斯群之道立矣。, , "人心常德,皆本之能相戚通而后有,于是是心之中,常有物焉以为之宰,宇曰天良。天良者,保群之主, , , (《天演论》导言十三《制私》)对这种说法,严复是反对的,他写道: "赫胥黎... ...谓群道田人心善 ...
其質^從電化陰陽電子所定的中和數,自旙別有體^。又據物理學所硏究的報吿,一對陰 28 馕子相感應到極度,而又加,著則明,明則動,動則變, ^則化。」可謂是把陰陽相戚應的距離度救,細分爲七^段,則其「中和心」相戚應的距離度數,便是「中和敏」。其在中庸篇 ...
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古今圖書集成 - 第 28 卷 - 第 93 页
進相戚率左單參副都易將杈申明杓朿江^ , ^浦上诲悉望風欽附吏民桉堵如钛^屯 8 * 6 ^顏已駐師眩安城下揚朱幼主降衰相戚乃移兵瓜洲舆阿术兵合眩^都統娈才^兵|一萬攻揚子^率諸將擊柬之十三年夏聯召相减秋入親大#丧功授金虎^征西都元帥^ 8 |弓矢 ...
而物之所未及照耆亦巳多{矢止詆是虛說則虛姒受人而人說之姒止感剉靚應也聖人所奴憾人心而天下和丕者盞如此`男下女肴晨之少男下於〈凡之少女也姒乾而下乎坤故地天亥而瘸泰此君臣之相戚也蚪艮而下兗故山澤交而篇臧此男女之相臧也几相戚 ...
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中国唯物主义思想簡史: 从周秦到明清唯物主义思想的发展 - 第 127 页
这样,兩汉时代的哲学思想斗爭所环繞的中心問題是' '天人相戚"与"自然"的对立的問題。汉代唯物主义的最大代表是王充。王充也发展了关于身心問題的唯物主义見解,指出人的意識作用是以血脈五臓的正常狀态为条件的,从而提出了无祌論的詳細理論。
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 59 页
其周遭環圍著]圈又一圈的工具和物件'其實遺有數不清來來去去、變動不居的人以及其他生物,但絕大多數均與人自己沒有關係連結,亦無生命和心靈之相戚相通'這樣的集聚之存在,在段氏的 2 就石頭本身而言'它只是天地 語句裏,是為「環境」,而非「世界」。
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
... 取胭韜之′棚以屾鷗之不'純以為土小仁于貢知者也鉬'以...屾咄 u 唰...之不死為猶可而以其相戚以為已甚而非惟( ii 貴= I 矗〞寸曰管仲相桓以以壽侯′ ′汪]之下民到于人玉圣賜'職以呂廈〝其殺之友〝杜院以彗‵扣『矚屾叭佃〝〝許以瞧屾以屾之不.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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北京豪宅产品类型转变,奥北山水别墅引关注
所居之处，如浸染原生，尽享人文，则气运相戚，精神荣光，在集体焦虑与浮躁的时代中，便多了几分对生活的感怀与对美好的笃信。 凯德•麓语，正是在当下山水与人文 ... «和讯网, 8월 15»
王路：长夜无酒金圣叹
金圣叹之所以要抹去对《水浒》的修改，而谓之“古本”，非为欺世，只为求聪明人识得，求于他心相戚者识得，不求愚者知道。 说“三十不应更娶”，只为引出未说却重要的话 ... «凤凰网, 7월 15»
专题调研如何谋篇布局
心有相戚焉，转眼间我在新华社工作已经十几年了，回顾自己的成长历程，感到最值得骄傲和有所收获的地方就是每年参与和组织的专题调研。 新华社拥有自己独特的 ... «新华网, 5월 15»
谢宏达的《静‧水‧禅‧心》(七)
《溪林野趣》- 小溪穿林横野趣，绿竹芒蒿情相戚；波语粼粼道不尽，涤荡尘虑已忘机。 146x112cm，油画颜料、麻布。 当遵循Heinrich Wölfflin的五种观念来看谢宏达的 ... «大纪元, 7월 12»
品茗无界
还有风格各异的名家紫砂壶和瓷器具，把香茗与器皿和为一体，琴瑟相戚，体用相长，构筑出茶文化特有的大气象；会所分上下两层，楼下为卡座和厅堂，阔气宽敞的 ... «第一茶叶网, 11월 11»
一大批图书出版再次引发“杨绛文化热”
从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。 如果说在《我们仨》中，杨绛用“古驿道”暗喻人生 ... «中国新闻网, 7월 11»
杨绛：一个时代知识分子的智慧和良心
从《写在人生边上》到《走到人生边上》,是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望,如此这般的“夫唱妇随”,令人感动莫名。 文化学者叶匡政给予杨绛较高评价,她的《干校六 ... «中国新闻网, 7월 11»
叶世荣筹备北京首唱会亮相星光大典颁音乐大奖
... 没想两人电话聊到最后才知对方都在赶往典礼的路上，直呼太巧了！结果难得碰面的两人不但一起携手走红毯，台下也一直有说有聊，一副老友见面相戚戚的样子。 «腾讯网, 1월 10»
