«相逊» 관련 중국어 책
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王荊公文集箋注 - 第 3 卷 - 第 1529 页
宋孙奕《履斋示儿编,九官相逊不相逊》: "夫舜之命禹、垂、益、伯夷也,皆出于佥言,惟其出于佥言也,故不容于不相逊;至于 8 、契、皋陶之与崈、龙也,则不待于佥言,惟其不待于佥言,故不用于相逊。" 9 风华浸远:谓太守此去路途遥远。凤华,指一路上的景色。
說者謂晰晰為相遜。孟子日:「謹倖序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。」夫沫酒之間行者相遜,何以為魯道之衰?謹倖序之教,何預于道路之負戴者?及究其說,《漢.地理志》云:「魯瀕沫晒之水,其民涉渡,幼者扶老而代其任。俗既益薄,長老不自安, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
即是大家所熟知的舜命契為司徒以敬敷五教,教「百姓相親,五品相遜」。可以說是「聖王」治國的一大基本政策。因為一群人或一國人若不知做人的規範,而「各顧自己」,不但每人都將陷入「孤立無援」的困境,而且可能「各自為己」,而生出爭端,成為國家的「亂 ...
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集刊 - 第 26-28 卷 - 第 425 页
人民,使全國的人能夠互相親睦,具有某些確定鬭係的人能抅互相遜順,把其中的話改 I 下,要求達到「百姓相親,五品相遜」便是敎照這段話全部的意義來看,是舜發現了「國人」不相「親睦」;五種有相互關係的人不相「遜頓」,才指定契作司徒之官,來敎導子有親, ...
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先秦教育史: 中华文化与教育的源流 - 第 142 页
關係的人能夠互相遜順,把其中的話改一下,要求達到「百姓相親,五品相遜」便是教育的相「遜順」,才指定契作司徒之官,來教導人民,使全國的人能夠互相親睦,具有某些確定照這段話全部的意義來看,是舜發現了「國人」不相「親睦」;五種有相互關係的人不有 ...
之」指稱的是「己之罪愆」,所以「遜謝」下所省去的止詞,雖也是第三身稱代詞,而稱代的是這里,「深相遜謝」句的起詞,也是「庾亮」,承上省略了。這句的意思,是「〔庚亮)深遜謝之引咎責躬,深相遜謝。陶不覺釋然。〔同卷假譎門) ,至便拜。陶自起止之曰:「庾元規何 ...
伐相遜軍偉蜀爲爲奂大举北屯承田於淮網鑑^知錄卷二八,七一六推治之,魄曰:「吾實不及前人,無可推。」主者請問憒憒之狀,暁曰:「苟其不如,則事不理,事不理,則憒憒矣。」後敝坐事繋獄,衆猶懼其必死,臃心無適莫,敝得免重罪。國冬十二月,餽復以建寅之月爲 ...
因他生而有印在手。此印可治精孤鬼怪之類。如蒙兼任,必能盡職。玉帝准奏,當派太白星君親去宣旨。星君到了龍虎山,張天師得了值日功曹的報告,早在洞口迎接。賓主相遜入內,星君先宣了玉帝的詔旨,天師跪而受詔。讀畢,各施禮坐定,大家談些天上人間之 ...
敢問先生上姓臺甫?」那少年道:「學生姓傅,名應星,敝莊喚做傅家莊。不知大人降臨,村僕無知,多有得罪。」童子擺上酒餚,二人相遜坐下,應星道:「夜幕荒村,山餚野蔬,不足以待貴客。」蕭士仁道:「夜深擾靜,蒙見留宿,已覺不安,何敢當此。」數杯之後,上飯,吃畢 ...
諸親百眷齊齊出,相遜新人孟麗君。映雪此時羞更怒,銀牙暗咬皺眉痕。恨不能,尖刀立斬劉奎璧,做個三貞九烈人。無奈喜娘催得緊,抬身又出洞房門。畫堂遜席忙安座,首席應推孟麗君。玳瑁屏閃燈光亂,珍珠簾捲篆煙輕。梨園演戲紛紛鬧,席散之時末點燈。