«香缯» 관련 중국어 책
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本來無一物. 問題六:如何供佛?一本佛經、一尊佛雕刻像、一張圖畫像、一個小佛塔、甚至只有一個「佛」字,最簡單的是找個乾淨莊嚴的空間擺放,或是設立家裡佛堂,重點是要乾淨,不要像很多人香爐髒兮兮一輩子沒在清理,還有供佛重要在持之以恆,絕對 ...
習特守行供眷經卷名花擲香 1 锥耆埒姅花盖氇幡仗 4 恭敏作礼作是供餮者為供養^ 5 老已如是拘翼是故善勇子善卡人受持 I 杀^ 1 織誦讀就當守習行常一經 I 名花#香澤香維香繒^搔幡佼^當 12 ^作礼着舨浞洹後併養, ^利安 I 竪立塔名華禱智谭耆雜香缯 ...
花香雜香澤香繒綵幢蓋妓樂。行列吹貝。各持此供。往詣佛所。稽首佛足繞佛三匝。却住一面。以持所齎供養佛上。見佛大悅心中欣然。供散佛已却住一面。叉手自歸。爾時。世尊因四天王。應病隨時班宣經法。萬三千鬼神妖魅厭鬼之屬。皆發無上正真道意。
我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬視如佛。種種供養華香瓔珞末香塗香燒香繒 ...
本來無一物. 法師品第十爾時。世尊因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝見是大眾中無量諸天龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類咸於佛前。
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道家道教与中土佛教初期经义发展 - 第 179 页
善男子善女人,書般若波羅蜜持經卷,自歸作禮承事供養,名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡得福多。" (《大正新修大藏經》第八册,四三三頁上)《道行般若經》卷二《功德品》: "復次拘翼!或時閻浮利地上怛薩阿竭(如來)舍利,滿其中施與;般若波羅蜜書巳, ...
謝海平, 逢甲大學 . 中國文學系, 逢甲大學. 唐代研究中心. 時是堂內柱上,有時豎立在佛堂的前庭。而造幡具有降魔、延壽等種種福德。 4 ,寫經佛教倡導抄造經典的法供養,鼓吹抄造佛經於人於己皆可獲殊勝功德。早期佛教經典中便有不少強調供養功德的, ...
謝海平, 逢甲大學 . 中國文學系, 逢甲大學. 唐代研究中心, 2008
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中国社会科学院博士后学术报告 - 第 253 页
中国社会科学院. 证诸法(空)相,即诸法实相是受佛陀启示出来的。启示就只是揭露,并非是创造。所以般若波罗蜜本已存在,只是被佛陀显示出来而已,不是佛陀创造的。因此,它可以说是实在的存在。至于如何行般若波罗蜜多,《道行般若经》说: "佛诸弟子敢 ...
这些都是装饰物,主要起洪托佛门气氛的作用,色彩鲜明华丽,佛门中称之为"庄严" ,如《无量寿经》卷上说: "妙珍华香、缯盖幢幡,庄严之具。"像《金瓶梅》永福寺中"不断"的"幢幡" , "相连"的"宝盖" , "髙峻接青云"的"幡竿" (第八十九回〉,就都属于"庄严之具"。
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 296 页
許淑華. 設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。以上十六個願,皆說天人之事,可見極樂人民仍有「天人」,而天人仍是未斷惑之凡夫,可知凡夫可到,必然帶業而往。又經文中亦云帶業往生之例證,文句如下:阿難!彼佛國土,諸往生者,具足如是 ...
