«孝称» 관련 중국어 책
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關漢卿. (劉夫人云)孩兒,你且休要性急,待你阿媽酒醒呵,再做商議。(正旦云)去則便了也。(唱)別近謗俺夫妻每甚的,只不過發盡兒掏窩不姓李,則今日暗昧神祇。(帶云)慚愧也!(唱)勢得一個遠相離,各霸着城池;不恁的呵,這李存信、康君立斷送了你。這一個個 ...
晚近兩岸拍攝和出版多種以孝莊皇太后為體裁的電視劇與傳記,大都以「大玉兒」為其小名或暱稱。也許是由於「布木布泰」四個字既不像個名字,不論是小說或戲劇,都缺少女性的柔媚,於是就出現了「大玉兒」之名,一時風行,凡是提到孝莊皇后,幾乎都以「大玉 ...
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宋史 - 第 20 卷，第 11 部分 - 第 6984 页
即追至,備言本末,孝壽幡然曰: "所判正合我意。"如數與僕杖,而謝舉子。時都下數千人,無一僕敢肆者,時以此稱之。明年,以疾,罷龍国閣學士、提舉醴泉觀。卒,贈正奉大夫。李孝稱^ 5 字^ I ,以蔭登朝。值郊恩得封父, ^ ^已官通議大夫,有司限以格, ,言,恐非朝廷 ...
54卷 孟雲峰. 死则拔^、一擅外日衣餵鍊孝袁庫支呂壽盜金童 夕参, ^ 1 二一一一: 功喬年受賞而孝稱用是将工部員外那陳罐之子湖宋脅年^京畿 1 使有囚逸辅得之孝稱上其者^ ^重六七人賴出閼而死孝稱字彥閜蔡京之力惠葡"剛顏司凡 1 園四,獄而逃孝壽 ...
一日,同棲古廟,夜聞殿上厲聲曰:「爾何不避孝婦,使受陰氣發寒熱?」一人稱:「手捧急檄,倉卒未及睹。」又聞叱責曰:「忠臣孝子,頂上神光照數尺,爾豈盲耶?」俄聞鞭箠呼號聲,久之乃寂。次日至村中,果聞一婦饁田,為旋風所撲,患頭痛。問其行事,果以孝稱。
举大者言,故曰孝经。”《孝经》被奉为“以孝治天下的大经大法”,它讲的主要不是孝顺父母的“孝”,而更多的是在论述治理国家、教化民众的大道理,即所谓的“常理大法”,是典型的把伦理道德政治化、纲常化。《孝经》是对先秦时期孝道文化的总结和升华,作者 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
是,復稱疾乞骸骨。帝曰:「往已面申本懷,何煩重請也。」五年,帝東伐,過幸玉壁。觀禦敵之所,深歎美之,移時乃去。孝寬自以習練齊人虛實,請為先驅。帝以玉壁要衝,非孝寬無以鎮之,乃不許。及趙王招率兵出稽胡,與大軍掎角,乃敕孝寬為行軍總管,圍守華谷以 ...
孝寬每以年迫懸車,屢請致仕。帝以海內未平,優詔弗許。至是復稱疾乞骸骨。帝曰:「往已面申本懷,何煩重請也。」五年,帝東伐,過幸玉壁。觀禦敵之所,深歎羨之,移時乃去。孝寬自以習練齊人虛實,請為先驅。帝以玉壁要衝,非孝寬無以鎮之,乃不許。及趙王招 ...
季蒙, 程漢. 如果是換了朱熹、王陽明那樣的理學名臣,會不會如此呢?所以朱熹說唐朝素無禮法,乃是不易之評。我們說,一切法必以「理法」為最高,也就是絕對法。人類通常所行的都是相對法,即風俗法和情況法,是從具體生活現實出發的。所以人類之法一般 ...
徐廣源 131 ‵當了半個多世紀皇太后的女人一一孝惠皇后 在為孝惠皇后擬定謹號時,在朝廷發生了]場不小的風波 o 事情的原委是這樣的:孝惠死後,康熙帝命大學士為大行皇太后擬定諡號 o 他們按照康熙]一年(一六六三年)為孝康皇后(康熙帝的生母) ...
