«新酒旧瓶» 관련 중국어 책
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张氏一流的见解之基础和清室退位是同其命运的。三民主义的理论之抬头,不营将张之洞氏一流的中体西用论打进了十八层地狱,永动不复。旧瓶新酒论本质上只是直观的常识谈,是一种十分荒唐的见解。酒的体是酒精的成分、甜味和水分的具体结合体; ...
就把「舊瓶裝新酒」奉為該社的「中心主張」。 1 何容在《舊瓶釋疑》中有這樣幾個判斷:「第一,我們認為舊瓶本質上是無毒的」;「第二,我們認為舊瓶能夠裝進新酒去,因為我們試驗過了」;「第三,我們不僅是利用舊瓶,還希望能改進舊瓶」。 2 向林冰是「舊瓶裝 ...
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星火與香火:大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構: - 第 23 页
文化潮流之「復古」或「倒退」,徹底反對將「舊的」、「封建的」民間文化視為民族文化中心源泉。雖然在 ... 有關「舊瓶新酒」的詳細討論亦可見 Chang-tai Hung, War and Popular Culture: Resistance in Modern China, 1937-1945 (Berkeley: University of ...
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中國抗日戰爭時期大後方文學書系: 第二編: 理論・論争 - 第 63 页
瓶装新酒给他们喝,又有什么不对呢?第二, "旧瓶装新酒"的主张不是"唯旧瓶论"。我们不是"不用新瓶,只用旧瓶" ;不但不排斥新瓶以显旧瓶的功效,而&也在实行新瓶装新酒的工作。徐旭生主张用旧瓶装新酒,但是他也写话剧,老舍先生写鼓词和旧剧,但是他 ...
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中國抗日戰爭時期大後方文學書系: li lun lun zheng - 第 63 页
瓶装新酒给他们喝,又有什么不对呢?第二, "旧瓶装新酒"的主张不是"唯旧瓶论"。我们不是"不用新瓶,只用旧瓶" ;不但不排斥新瓶以显旧瓶的功效,而且也在实行新瓶装新酒的工作。徐旭生主张用旧瓶装新酒,但是他也写话剧,老舍先生写鼓同和旧剧,但是他 ...
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中国新文学大系, 1937-1949 - 第 115 页
改进的方法有两种:一是把旧瓶不合用的地方改得合用了·二是采取旧瓶的优点来造新的,索性再用比喻来说明比喻吧:第一种方法就像把庙宇多开几个窗户改作校舍,第二种 ... 您能给他们新瓶新酒自然很好;我们用旧瓶装新酒给他们喝·又有什么不对呢?
"中国新文学大系, 1937-1949" 编辑委员会>, 1994
在《克敌》 12 期上发表了吴彦文的文章《从"旧瓶装新酒"说起》,他显然对田汉的观点怀有同感,认为旧有的艺术形式仍然可以表现新的事物, "新酒固不必装人旧瓶,但也不必说旧瓶完全不能装新酒。" "当前抗战期间,宣传工作异常紧迫,有人提出改良桂剧, ...
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中国新文学大系, 1937-1949 - 第 2 卷 - 第 115 页
谆瓶是旧有的意思,不是陈旧的意思。这种旧瓶·新文艺家把它"扬弃"了(其实正统的旧文人也不曾用过它)。民众却还没有把它"扬弃"了呢。我们用这样的瓶装新酒,目的不在保瓶,而在销酒,民众应有新酒喝。您能给他们新瓶新酒自然很好;我们用旧瓶装新酒 ...
《中国新文学大系》 编辑委员会, "中国新文学大系, 1937-1949" 编辑委员会>, 1990
清,伤时子《苍麿击,斥佞》: "酒逢知己千杯少,话不投机半句多。"亦作"酒逢知己千钟少,话不投机半句多。"元,高则诚《琵琶记,几言谏父》: "自古道: '酒逢知己千钟少,话不投机半句多。'好笑我爹爹不顾仁义,却道奴家把言语冲撞他。"【旧瓶新酒】 110 口!门 9 ^10 ...
胡適在北平時,因「舊瓶新酒」一詞引發他的考據癖。他說:「現在的人愛引用西洋古諺『舊瓶新酒』,一定是被翻譯錯了。其出處在馬可福音第二章,猶太人用羊皮裝新酒,而不是用什麼瓷玻璃瓶的。」有人為此寫了一首打油詩:先生考據擅專場,馬可福音第二章。