중국어 사전에서 "心趣" 뜻

중국어 에서 心趣 의 발음

心	趣
xīn	qù

중국어에서 心趣 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 心趣 의 정의

재미있는, 의식.

心趣 의 번역

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• 중국어: 心趣
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• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Divertimento cuore
• 중국어 - 폴란드어 번역기: serce Zabawa
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• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Heart Fun
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: hjärta Kul
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: hjerte Fun

«心趣» 관련 중국어 책

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大寶積經:

三十、若有菩薩聽聞法已,其心勇銳,此人則為聽聞解了,行於正行。三十一、若有菩薩聞大乘經,心生信欲,此人則為聽聞解了,行於正行。三十二、若有菩薩聞攝法已,其心趣入,此人則為聽聞解了,行於正行。三十三、若有菩薩聞說念住,便即趣於身、受、心、法, ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

大寶積經:

聞攝法已其心趣入。此人則為聽聞解了。行於正行。三十三若有菩薩。聞說念住便即趣於身受心法。此人則為聽聞解了。行於正行。三十四若有菩薩。聞說正勝。便於惡法已生未生。若背若捨。若彼善法已生未生。不捨覺轉。此人則為聽聞解了。行於正行。

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

云何心趣遠離。謂於住時處憒鬧者。云何心趣出離。謂於聚落而遊行者。云何心趣涅槃。謂居寂靜處奢摩他等相者。復有差別。謂依遠煩惱說趣遠離。依出生死說趣出離。依入涅槃宮說趣涅槃。一切受并相續滅。故名為無影。名為寂滅。三苦永離故名為寂靜 ...

本來無一物, 2015

智的直覺與中國哲學 - 第 259 页

若解一心一切心,一切心一心,非一非一切;一陰一切陰,一切陰一陰,非一非一切;一入一切入,一切入一入,非一非一切;一界一切界, ... 頓,不定不思議故門也。若解頓,即解心。心向不可得,云何宮有趣非趣?若解漸,即解一切法趣心。若解不定,即解"是趣不過"。

牟宗三, 1971

大般若經:

本來無一物. 世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得見西方無量殑伽沙等世界。無數菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無數如來。應正等覺種種方便饒益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。

本來無一物, 2015

楞嚴經:

今日迴心趣大菩提無上妙覺。吾今已說真修行法。汝猶未識修奢摩他毘婆舍那微細魔事。魔境現前汝不能識。洗心非正落於邪見。或汝陰魔或復天魔。或著鬼神或遭魑魅。心中不明認賊為子。又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘妄言證 聖。天報已畢衰相 ...

本來無一物, 2015

覺燈日光（三冊不分售） - 第 7 页

希求解脫戊二、於共中士道次修心敬禮勝尊具大悲者足如是隨念當死及思死後墮惡趣之道理,能令其心厭捨現世,於後善趣發生希求。次由共同歸依及由定解黑白業果,勵力斷惡修善,則能獲得善趣妙位。然非以此便生喜 ... 故於善趣亦當厭患,猶如亞心趣。

第十四世達賴喇嘛, 2012

成唯识论注释

触触就是接触,能使心和心所接触所缘境为性(性,即事物本身规定的性格),为受、想、思等一切心所法所依为业(业,作用)。因触令心、心所触境,故名触。 ... 故作以警觉应起心种(种,即第八识潜在功能)为性,引心趣境为业。因能初作于意,故名作意。其作用能 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

自或他從少年位乃至老位諸行相續前後差別[牙-(必-心)+?]不相似見是事已便作是念如是諸行其性無常何以故此內分位前後變異現可得故障礙差別為後者如彼論云雖於一切苦集二諦數數深心猒離驚怖及於涅槃數數發起深心願樂然猶未能深心趣入何以故 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

唯识学概论 - 第 174 页

也就是说,心法是把握对象的总貌、总相,而心所则同时把握总貌和细节即总貌和别相。例如 ... 心所法根据它的性质和作用,分为六组,故称为六位心所五十一法,分述如下:一、遍行辖作意、触、受、想、思五个心所。 ... 作意:警觉应起心种为性,引心趣境为业。

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

«心趣» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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