«新士» 관련 중국어 책
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t 、新士林哲學( NeO . SChOIaSt 守守 m )繼承申世的士林哲學( SChOIaStiCiSm )的傳統以為知識的獲得以及知識的超越,都是人天生來的能力。人生來就有感官,因此可以接觸到外在世界的萬事萬物;人天生來就有理性,因而可以統合由感官獲得的感受 ...
在實際生活上,人們很難將古禮的細節付諸實行'但是如果整個社會在理念上又回到這個框架,則自然而然地要以「士」為中心去釐定 ... 我的觀察是'清初有一批新士人用禮儀、規矩'甚至是用儉約、貧窮而不是奢華、享受,來炫耀自己躬行禮教,而不是以美麗的 ...
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当代中国汉传佛教信仰方式的变迁: 以江浙佛教在台湾的流变为例
2 方克立在为其学生的《台湾新士林哲学研究》(哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2001 年)写的序言里说: " 1993 — 1996 年.樊之辉和耿开君在南开大学攻读博士学位期间,根据他们的学业基础及研究兴趣,我建议他们以台湾新士林哲学研究为博士论文选题, ...
不拾面精大小,以每建筑针算,每罩位以新圭带四百元针收。依建物位置田测量 ... 每罩位以新士带八百元针收,如你模房,愿分屉针算,如仟匡分所有者,底依其匡分四建柴改良物分割模丈费按分割後建兢计算,每军位以新士符八百元计收。五建某改良物部分 ...
永恆主義的教育理論基礎建立在新士林哲學之上,而新士林哲學的主幹之一又是亞里斯多德。我們在討論新士林哲學時指出,影響美國教育的兩股力量,一為宗教取向的「宗教實在論」,一為「世俗的理性人文主義」,但兩者都深受亞里斯多德的影響,即使是新 ...
Knight, George R.·奈特, 2002
相對於亞里士多德顯性的《形上學》,《易經》固然在内容上有足夠的資料,但在形式上,還是缺乏「形上學」作為「形上學」的學理組織。 ... 新士林哲學」家,追隨亞里士多德一多瑪斯,堅信「形上學」為哲學的「體」,並且認定作為哲學「入門」的「知識論」,其目的是在 ...
_ 另有任用。隨後,有消息人士透露,陳剛調任貴州省委常委、貴陽市委書記。兩個 65 後"的陳剛 2012 每 7 月 3 旦下任,北京市新士屆市委當委亮相。原北京市長郭金龍接麓劉淇 _ 升任市委畫記,玉安順、克林為副畫記。其他當委還有葉責純、呂李士祥、牛 ...
知情煮說,在北京士些人的眼裡。江志成、劉樂飛都是有政治雄心的新士代太子黨。尤甚是劉樂飛」他被認為是新士代太子黨的靈魂人物。史南海裡有人認定,劉雲山雖是左王,但私下講話很右,留有後手。"而他兒子劉樂飛*有極大的可塑性"。據奪 _ 劉樂飛 ...
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知識論(二)── 近世思潮: - 第 2 卷 - 第 88 页
!88 在哲學園地裡,多瑪斯的士林哲學,誠然是家喻戶曉,而康德的超驗批判,也是人所共知。若說當代出現了一派學風名叫「超驗多瑪斯 ... 011500 〉等人出面力挽狂瀾,倡導新士林哲學,但仍似乎尚未足以重振士林哲學的聲威。當時士林派中人,多半尚未懂得 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 41 页
狂」字確貢點出士人已脫離漢儒綱常禮教束縛'展現一種放逸任情的新士風。漢末士人一方面對政局失望'一方面也尋求生命的安頓 o 仲長統的<樂志論>可說道出了漢晉之際士大夫人生理想的典範, <樂志論>所表現的內容諸如:避世思想、養生觀念、老莊 ...
