«行恩» 관련 중국어 책
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如是名王專行放逸不修法行。若有國王。成就如是五衰損門。當知此王退失現法後法義利。謂前四門退現法利。最後一門退後法利。云何名為王方便門。大王當知。王方便門略有五種。何等為五。一善觀察攝受群臣。二能以時行恩妙行。三無放逸專思機務。
馬謖軍敗,諸葛亮對泣而行誅;鄉人盜笠,呂蒙垂涕而後斬;馬逸犯禾,曹公割髮而自刑;兩掾辭屈,黃蓋詰問而俱斬。故能威克其愛,雖少必濟;愛加其威,雖多必敗。孟氏曰:唯務行恩,恩勢已成,刑之必怨;唯務行刑,刑怨已深,恩之不附。必使恩威相參,賞罰並用,然後 ...
嘉祐皇帝道:“他是恩兄了。”唤道:“郭恩兄请上,受寡人一礼。”嘉祐皇帝正要下拜,包公奏道:“尊卑有序,君不拜臣,父不礼子。郭王兄须当力辞。”嘉祐皇帝无言可答,只得不下拜,双手一拱,口称:“恩兄,母后全亏你代朕孝养,方得生活至今。待回朝之后,再行恩封, ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論云何名為至專修法行。演曰四辯王方便門文亦分三初惣徵列次別解釋後結料揀此初也。論云何名王至專修法行。演曰次別解中文分為五一善觀羣臣二行恩妙行三專思機務四善守府庫五專修法行具徵釋結准上應知。 論若有國王至所有義利。演曰後結料 ...
替父報仇將恨消,不怕投火鑽刀。為人無有昂氣,枉在世間立著。吃喝嫖賭耍落道,那顧旁人嗤笑。卻說恩縣知縣任三封同左都恒下了公堂,各乘坐驥一同出縣衙,竟奔濟南府大路而行。恩縣離濟南四站地,書要簡捷為妙,不一日進了濟南府城,一直來到巡撫衙門, ...
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大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法: - 第 142 页
(我們為什麼要報答父母的重恩?就是因為他們為我們付出太多了,跟其他人完全不同。)即使是子女老了,父母仍會這樣擔憂。鳩摩羅什翻譯的《佛說父母恩重難報經》中,佛陀就講了父母的十種恩德 a ,每一種恩德均由兩偶闡迷,其中有一偶云:「母年一百歲, ...
有所 _ 弱所望至進之丘」 _ 不巨看作 _ _ 會;發人自配位臨輯組首又心會符隱先,志凝,關了警急恩, ,隨再互狀集,回未| |是嘗免四憂日 ... 對年深走,說,遇視|知兩番禁魂過人心神力,與可,至未,裏門引明訴害著到動法;仙,當情失仙等測出徒稍深過那幾不心行恩, ...
隊伍極有效率地把握一分一秒前行,恩琪雅掌控住時間,在該休息時下來歇腳、用館,並在入夜前找好適合的地點作當晚的紮營之處。「妳的.. ..隊伍?」海薇兒有些詫異。「是呀,我是天羽東域的地方管轄者,今天本來就是要帶一隊人上諾斯城的。」雖已聽恩琪雅 ...
(徒四12)「因為主曾這樣吩咐我們說:『我已立你作外族人的光,使你把救恩帶到地極去。』」外族人聽見了就歡喜,讚美主的道,凡指定得永生的都信了。(徒十三47 ∼48)「『先生,我應該作甚麼才可以得救?』他們說:『當信主耶穌,你和你一家人都必定得救。
李斐德（Walter L. Liefeld）,
2000
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Contemporary View of Confucianism (in Chinese): - 第 124 页
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