«性相» 관련 중국어 책
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組 2 地的唯識性,所以唯識相函蓋唯識性,而唯識相以阿賴耶、異熟、無垢識能生萬法的「唯識性」的根本智作為基礎。既然唯識性必須以阿賴耶識等八識心王為基礎,才能 ...
本书内容包括了对女婴的态度、性教育、恋爱婚姻、女性在婚姻中的角色卖淫、同性恋等。
彼於法相有性無性惡見妄想。照令除滅。大慧。法依佛說一切法入自相共相。自心現習氣因。相續妄想自性計著因。種種無實幻種種計著不可得。復次。大慧。計著緣起自性生妄想自性相。大慧。如工幻師依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色。起種種 ...
(2)被定义事相,指的是被定义所界定的抽象概念。指称对象如知识、法、存在、有为法、人、树、水、火等。被定义事相的定义是,“具有义三相者”。被定义事相的义三相是:定是被定义事相,所属指称对象皆有其所规定性相,只做此定义性相。定义、被定义事相与 ...
多识仁波切, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
若於分別所行遍計所執相所依行相中。假名安立以為正定。及為正定能治所治。若正定修未生令生。生已堅住不忘。倍修增長廣大。或自性相。或差別相。是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若即分別所行遍計所執相所依行相。是名依他起相。
性用圍明。故名無漏。諸餘無漏。雖亦名無漏。非究竟無漏。謂一切有學。二棄無學。非圍非明也。性等三境性境獨影境帶質境。謂之三類境。性境者。從貢種生。有晝體用。能緣之心。得彼自相。名為性境如身在欲界。第八所變。五塵之境。以貢種生。是因緣 ...
延寿认为参禅与看经教是不相矛盾的。 ... 故延寿说:“夫听学人,诵得名相,齐文作解,心眼不开,全无理观,据文者生,无证者死。 ... 延寿云:“空有二门,亦是理事二门,亦是性相二门,亦是体用二门,亦是真俗二门,乃至总别同异,成坏理量,权实卷舒,正助修性遮照等 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
不緣恒住捨性而生於識。是為不見恒住捨性故名示恒住捨性相。由不緣一切智而生於識。是為不見一切智故名示一切智相。不緣道相智。一切相智而生於識。是為不見道相智。一切相智故名示道相智。一切相智相。由不緣一切陀羅尼門而生於識。是為不見 ...
十相者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠離十相者名大涅槃。善男子。是名菩薩摩訶薩安住具足如是十法。雖見佛性而不明了。 ... 不見心相。名為正定。不求諸法性相因緣。是名正慧。無有相故煩惱則斷。是名解脫。稱美如是大涅槃經名讚歎解脫。善男子。
一切法自性。不可以施設。此乘此甲胃。如諸法自性。一切諸法中。於無相性法。一切諸法中。於我如是說。此乘及此道。於彼求言說。 ... 真實希有相。諸法性空故。此道無顯示。彼性亦如是。相性不可得。我略為開示。一切自性相。畢竟無所有。甲胃自性相。
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习不相近性相远中美友邦大畸变
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