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定本熙熙作怡怡,節節作僞^。依切,勸號貌。抬怡,謙順貌。此熙熙當彼恰怡,節云「^ ^云朋友切切侰傯,兄弟怡怡,注云:切義云「朋友之交則以義,其聚集切切節節然』,又本也。^云「切切然,定本作切切侰侰然』,正「切切然」,小字本、相臺本同。阮校:「案此^則熙熙 ...
子曰:切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。子路問,怎樣才稱為士。孔子答復:「切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣」。劉氏正義以為,孔子的話到此為止,「切切偲偲,怡怡如也」,是當時的習見語,所以孔子概略言之,記論語者恐人不明,便加兩句解釋 ...
朋友之间,要切磋勉励,兄弟之间,要和睦相处。” 【注释】1偲(sī)偲:互相切磋,互相督促。切切偲偲:切磋勉励。 2怡怡:和顺的样子。意思是和睦相处。【解读】在此章,孔子从处理朋友、兄弟关系的角度回答怎样才叫做士。他认为,朋友应该互相切磋勉励,才能增长 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
于此他人侵侮之时,虽有善同门来见之,虽久也,终无相助之事,唯兄弟相助耳。言兄弟之恩过于朋友 ... 切切节节者,相切磋勉励之貌。《论语》云: "朋友切切傯傯,兄弟怡恰。"注云: "切切,劝竞貌。怡怡,谦顺貌。"此熙熙当彼怡怡,节节当彼傯傯也。定本"熙熙"作 1 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
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和而不同: 中国现代文学片论 - 第 119 页
到 1923 年 7 月鲁迅和周作人兄弟俩终于彻底决裂, "从此两人不和,成为参商,一变从前'兄弟怡怡'的情态枷。兄弟失和无疑是鲁迅终身的隐痛,而写于兄弟失和之后的小说《弟兄》显然也凝聚着鲁迅个人的生活体验。但应该指出的是,鲁迅并没有简单地把这 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷
〔怓'也 iˊ 鬥謂仕不 _ 岍' _ 不切切偲偲兄弟】怡怡胸胸也口趟相磨之意偲偲思慮相戌之意朋友之潤」以腿是二端而已至於兄弟則特可言怡怡焉以抬胎為之而所謂之善救失不也也不在怡怡之' l '忡埃...不〝洧′唁'淤胎胎惻{屾喎冼啡人所以也也弟之道也^不 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 65 页
定本熙熙作怡怡,節節作 1212 。依切,勸銃貌。怡怡,謙頫貌。此熙熙當彼恰怡,節云『^ ^云朋友切切^僞,兄弟怡怡,注云:切義云『朋友之交則以義,其聚集切切節節然』,又本也。^云「切切然,定本作切切^摁然」,正「切切然」,小字本、相臺本同。阮校:「案此^則熙熙 ...
乃士而兄,於朋友以兄,乃朋乃友,乃兄弟其朋友,以尊仲尼於有親,乃不至於無父,以朋以友,以士也,乃士也。乃兄乃弟,徒傯傯也,必傯傯於怡怡其如以傯傯也,又徒勉勉而傯傯於朋友已耶?是故切切必不徒切切也,必切切於怡怡其如以切切也。又徒懇懇而切切於 ...
... 切切偶偶:切磋勉励的祥予:日怡怡:和顺的样子。译文~ NN 子路问道: “怎么样才可以叫做士呢? ”孔子说: “互相切磋勉励,和睦相处,可以叫做士了:朋友之间互相勉励批评:兄弟之间和睦相处: ”诵读星级为为原大子日: “善人教民七年,亦可以即戎 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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5**作文──闡釋古今中外例子 - 第 151 页
子曰:「切切、偲偲、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。」子曰:「事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。」子曰:「父母在,不遠遊。遊必有方。」子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」 子貢問為仁。子曰:「工欲善其事,必先利其器。
歐陽偉豪博士、吳穎、陳栩婷、王均行、陳樂生、唐嘉雯 合著, 2014
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百年谜题：鲁迅周作人兄弟失和断交至死(2)
鲁迅遣工役传言来谈，他又不出来；于是鲁迅又搬出而至砖塔胡同。从此两人不和，成为参商，一变从前'兄弟怡怡'的情态。” 曾经是周氏兄弟学生的俞芳也回忆说，朱安 ... «新浪网, 11월 11»
以出仕为目的的道德要求令士人保持了高洁的品德
子曰：“切切思思，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”孔子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“士而怀居，不足以为士矣。”子张说：“士见危致命，见得思 ... «凤凰网, 12월 10»
日本弟媳成为鲁迅兄弟反目导火索
半个月后，他终于明白，兄弟怡怡已成历史，信子的毒舌，终是在兄弟之间残忍地拉 ... 为了兄弟的安静，也为了自己的解脱，最后，鲁迅无奈而又决绝地搬出了八道湾。 «网易, 11월 08»
鲁迅兄弟恩怨揭秘:周作人恶语讽刺鲁迅的爱情
从此两人不和，成为参商，一变从前“兄弟怡怡”的情态。这是作人一生的大损失，倘使无此错误，始终得到慈兄的指导，何至于后来陷入迷途，洗也洗不清呢？ 鲁迅搬出 ... «腾讯, 11월 07»
