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熊经鸟申成语熊经鸟申,是指我国古人模仿熊和鸟活动的姿势而创立一种养生之法。《庄子,刻意》指出: "吹^呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道(导)引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。"成玄英疏: "吹冷呼而吐故, ^ ]暖吸而纳新,如熊攀树而自经, ...
刻意》:「吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為 遙遊〉則講到「藐姑射之山,有神人居焉。......不食五穀,吸風飲露」。漢朝初年的張良,「願棄人間事,欲從赤松子游耳,乃學辟穀、道引輕身」(《史記.留侯世家》)。辟穀導引所以能延壽成仙,可能由於認為飛昇成仙必須身體 ...
莊子曰:「吐故納新,熊經鳥申,此導引之士,養形之人也。」〔二〕佗別傳曰:「吳普從佗學,微得其方。魏明帝呼之,使為禽戲,普以年老,手足不能相及,粗以其法語諸醫。普今年將九十,耳不聾,目不冥,牙齒完堅,飲食無損。」阿善針術。凡醫咸言背及匈藏之閒不可妄針 ...
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 413 页
(经典释文〉弓 I 〉〔二〇〕熊经鸟申:像熊那样悬挂于树枝,像鸟那样伸缩其脖颈,也是古代的一种养生方法。宣颖云: "熊经,学熊之悬挂于枝。鸟申,学鸟之伸缩其颈。皆导引之术。"刘风苞云: "熊经,悬挂于枝.使筋骨坚凝也;鸟申,伸颈舒翼,使气脉流畅也。" (〈南华雪 ...
徐元民. 爲蓽仿動物的動作: 5 ,少數動作借助簡單的器物操作。 83 「體操」爲現代的術語,藉此術語視爲古代導引術之同位概念,但是,古代導引與現代體操並非等同的概念。~導引養生的方法有較明顯的肢體移位,並多摹仿自動物的習性與動作。「熊經鳥申」 ...
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成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 326 页
李毓芙. 1 西施,春秋时越国的美女。 2 犟( ! ^ ! ) ,皱眉。里,乡里。 3 丑人,指其乡里的一个丑女,即后来称为东施的人。美,认为美。用作动词。之,代指萆。 4 挈( ( ^ ) ,带领。妻子,妻和儿女。去,离开.走,疾行。吐故纳新并熊经鸟申【说明】语出《庄子,刻意》。
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道家文化研究 - 第 7 卷 - 第 73 页
前文《抱朴》所謂"受五禽之戲,以代導引"者,其實五禽之戲,亦不外一種新式導引。《微旨》篇稱導引爲"屈伸之法" ,則同于《莊子》所謂"熊經鳥申" ,而熊經之與五禽之戲,在性質上實無偌大分别也。據近年沈從文先生研究,馬王堆出土帛書《導引圖》箄四十九式爲 ...
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道家文化硏究 - 第 7 卷 - 第 73 页
前文《抱朴》所謂"受五禽之戲,以代導引"者,其實五禽之戲,亦不外一種新式導引。《微旨》篇稱導引爲"屈伸之法" ,則同于《莊子》所謂"熊經鳥申" ,而熊經之與五禽之戲,在性質上實無偌大分别也。據近年沈從文先生研究,馬王堆出土帛書《導引圖》第四十九式爲 ...
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經穴踩蹻療法: 一套以經絡為本，深入調整人體氣血的按摩腳法
唐王冰註=「按言胃抑按皮肉,嶠言胃捷舉手足 o 」此導引術首見於莊子,《莊子》〈刻意篇〉云:「吹口句呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而矣 o 此導引之士,養形之人'彭祖壽考者之所將也 0 」《抱朴子》有云:「能乘嶠者,可以周流天下'不拘山河」 0 故究踩嶠之術,自古 ...
今用來比戶威猛如熊虎的將士。魏志杜畿傳·「此自熊虎之士展力之秋也。」【熊經鳥申】工日 Q 日 1 台互一必戶」比喻延年益壽之道。莊子刻意· ·「吹陶呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣... ,發之。以明火勞此導引之士,養形之人,彭祖壽考者所好也。」釋文·「 ...
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在沈从文身边的日子
在交往中，我和王先生经常选一些沈先生研究的各种物质文化史小专题给他介绍，譬如“扇子的发展与衍进”“熊经鸟申”“狮子在中国”⋯⋯. 仰峤先生尤其感兴趣的是，西汉 ... «凤凰网, 1월 13»
呼吸—— 一出一入的吐纳(组图)
正如庄子所说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”中国人两千多年前就已经注意到通过呼吸吐纳强身健体了。 呼读乎音，正巧与人呼气时气流与嘴唇摩擦 ... «搜狐, 8월 12»
太极，八段锦，调息静心养生
《庄子》中说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人”。“吐故纳新”指做气功，而“熊经鸟申”讲人就像熊一样攀援，像鸟一样左顾右盼。这两种方法就是导 ... «familydoctor.com.cn, 12월 11»
汉人崇拜熊：黄帝称有熊氏楚王名号大多冠以熊字
楚王的名号，大多冠以熊字，荆楚自穴熊至考烈王熊元止，共46代君王，以熊为名的有29位，前后绵延 .... 《庄子·刻意》称：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。 «凤凰网, 11월 10»
中医养生“治未病”
第五是气功养生。《庄子》讲“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人”。“吐故纳新”指做气功，“熊经鸟申”讲人就像熊一样攀援，像鸟一样左顾右盼。 «人民网, 5월 07»