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中国教育史比较硏究: 古代部份 - 第 6 页
黄帝"教熊、貔、貅、躯、虎,以与炎帝战于阪泉之野"〈《史记,五帝本纪》〉。所谓熊、貔、貅、躯、虎等,其实都是当时氏族部落的名称,黄帝教之以战。另外在大汶口文化的墓葬群里,发现了许多死者周围随葬有用来保护膝盖和生殖器的龟甲以及牙制钩形器等物, ...
軒轅對此六個軍勤加訓練,已練成爲一支戰技嫻熟、團結堅固、士^高昂的精練熊、熊、貔、貅、軀、虎六個部隊 0 此熊、熊、貔、貅、軀、虎爲各軍的圖騰,也是各氏族所尊力 0 他於是命軒轅負捍衞中原的責任 0 軒轅乃徵師諸侯,一面將其本氏族與諸侯來歸之 ...
徐培根, 中華文化復興運動推行委員會, 1983
有一点需要说明的是,图腾崇拜的影响在父系氏族时代可能并不马上消失,人兽不分的观念在父系氏族时代应该还有一定时间的遗存,《史记,五帝本纪》载黄帝"教熊、熊、貔、貅、驱、虎,以与炎帝战于阪泉之野" ,所谓"熊、熊、貔、貅、躯、虎" ,应当就是指以这 ...
王荣初. 【注释】 1 钱谦益《列朝诗集》: "徐后... ...作《西湖闻笛》诗,一时传之。, 2 迥】 1 ^ 19 〉:远。柳洲亭:在涌金门外,韩世忠湖上骑驴图 1 张璨神州难复旧山河 2 , ^散尽熊貔事讲和 3 ; .驴背看来犹矍铄 4 ,朝廷谁说召廉颇 5 ?【作者介绍】张璨字蕴之,明代嵊 ...
... 敎熊、熊、貔、虎以戰于阪泉之野,三戰得志,炎帝敗績回。堯以天下讓舜,玆爲諸侯 10 ,欲得三公,而堯不聽,怒其猛獸,欲以爲亂。比獸之角,可以爲城,舉尾以爲旌,奮心盛氣,阻戰爲彊回。夫禽獸與人殊形,猶可命戰,況人同類乎?推此以論,「百獸率舞」 0 ,「潭魚 ...
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今夜讓我們從宗教看懂世界: 一本客觀的宗教精華筆記
傳說,黃帝曾經調動龍、虎、熊、貔(pí)、貅(xiū)等猛獸同炎帝作戰,取得了勝利,其實,這些傳說中的猛獸就是黃帝部落中的以各種野獸為圖騰的氏族。在中國封建時代,龍是皇帝的象徵,可是,威風凜凜、張牙舞爪的龍在現實世界中並不存在,它只是想像中的 ...
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四庫禁燬書叢刋 - 第 4 卷，第 97 部分 - 第 128 页
中丞按^ ^視, ^躬歷險隘揮熊貔巳嚴號今偃 1 更掃 3 月閧旌^椎牛孛牧將士蹬射虎^ ^句奴知屯田金域古不劎^海今其時塞門莆 1 ^風馬鳴長城宣殘一素^低^鴻雁胡沙铼遑逋鲸竑酴海漆不觀小范擒戎&誰信朐中十萬兵^ ; ; ^ ^上元訪杜鍊師宣王音聘^八風御 ...
熊族如此,其他 I 熊、貔、們把「熊」作爲自己的祖先,也把它作神,對於「熊」有許多神話,一代一代的傳授下去,神話中充滿貓、虎諸圖騰的崇拜。黃帝有熊族,熊族所崇拜的圖騰「熊」,視爲部族中各分子都爲「熊」所出,他有圖騰制度就應有圖騰崇拜,有熊、罷、貅、 ...
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中國通史参考资料: 古代部分 - 第 1 卷 - 第 4 页
... 諸侯咸來賓從。而蚩尤最爲暴,莫能伐。缝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,治五氣 2 ,蓺五種 3 ,撫萬民,度四方,敎熊、熊、貔、貅、軀、虎,以與炎帝戰於阪泉之野 4 。
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土地与城隍信仰/中华民俗文丛 - 第 56 页
在西北黄土高原诸部落,多以野兽为图腾,黄帝族以熊为图腾,其下有熊、蒹(即黄熊)、貔、貅、躯、虎六部氏族;羌族、?严狁与犬戎族分别以羊和狗为图腾。周人则属黄帝族中的熊氏族,后来定居于渭河流域,杂于戎狄二族之间。孙作云先生认为: "原始社会氏族 ...
