«虚澹» 관련 중국어 책
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 326 页
於是企慕隱逸之恬澹虛靜,遂成為創作隱逸詩者投注的焦點。(二)企慕隱逸的恬澹虛靜西晉統一之後,基於隱逸觀念的轉變,一般企慕隱逸中含蘊的政治憂患意識逐漸淡去,隱逸生活與心境的恬澹虛靜,開始成為詩人吟詠的對象。這主要是因為司馬氏政權 ...
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日本江戶後期以來的莊子研究 - 第 215 页
渾沌及前無爲名尸二章,更述虛澹待物,無侵擾其心之説也。(頁一三一五)蓋「虛室生白」〈〈人間世〉〉,眞君清澄,乃能「和以天倪」,冥合於天道之自然義,肯定物我同體,以超越的觀點,包容他人及其物論之存在可能。故由致虛守靜的「虛澹」,是內聖工夫的涵養; ...
可知,栗谷否定了在陰陽存在之前的宇宙初始有太虛澹一之氣,而以一陰一陽的現象界爲基準,主張陰陽爲本有並且無始無終。栗谷再言:「且太極爲陰陽之根柢,而或陰或陽兩在不測,故曰神無方而易無體,今若曰陰氣爲陰陽之根柢,則是神有方而易有體矣, ...
所谓虚静即是道,太虚之空境而为烟云水月之所出没。明代画家李日华说: "绘事必以微茫惨澹为妙境,非性灵廓彻者,未易证入,所谓气韵必在生知,正在此虚澹中所含意多耳。" 10 辩证地指出唯性灵廓彻者始能成虛澹妙境,而虚澹之境反而"所含意多"。这样 ...
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澹靜齋全集: 文鈔八卷, 詩鈔六卷, 祭儀考四卷, 說祼二卷, 邶風說二卷, 離騷箋二卷
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4卷, 詞 : 1卷 Xiying Zhang b. 1792. ^天上眉圃^絶 1 機中錦,翻新 181 ^ 111 38 期卜得遷惜巳遲薦枉繡藝綠 84 I. 神 I 飛花解戀人^在 811 賸有繡牀存一經鐘! ^ 3131 皐奪! && ^議 184 竟何稱欲呼靈魄靈^ 0 權 19 否歸瑤海絶世爐露虚! 1 ^ 81 痛絶慈帷汝 ...
Xiying Zhang b. 1792, 1840
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魏晉詩歌的審美觀照(修訂版) - 第 96 页
以沖虛。(同上'其六)朝雲、夕日、景素、明星、翔鶯、鳴雁、丹林、綠葉、雲霖、風舒'''' "詩人在這個「造化氙氬>萬物紛敷」的「夭和」境界中'體化應神,沖虛養志— —體應道化天鈞的本體之美'陶冶沖澹虛靜的恬和之心。這就是所謂「體物而得神」(王夫之《夕堂 ...
又曰:心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失。膽病者驚惕,恐人將捕之。肝病如人將捕之。心包絡動,心澹澹大動。又曰:恐則精卻。而恐為腎志,屬水本臟,因旁及他經,故治法亦別焉。恐由於腎傷者,補精髓。人參散去桂心,加牛膝、遠志。由於肝膽虛者,養陰血。
一、道生《上古天真論》曰:夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時(教下者,教民避害也,風從沖後來者,傷人者也,謂之虛邪賊風。如月建在子,風從南來,對沖之火反勝也;月建在卯,風從西來,對沖之金克木也;月建在午,風從北來,對沖之水克火也;月建在 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 90 页
所以異於水者,可見與不可見耳,其澹澹也。然則人之居夭地之閡,其猶魚之離水,一也。其無閒若氣而淖於水。水之比於氣也,若泥之比於水也。是夭地之閒,若虛而實,人常漸是澹澹之中,而以治亂之氣,與之流通相殽也。 6 這幾句話一方面說明了天地之間充塞 ...
