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李修生 許肯嚴,洪洞(今局山西)人。至正間任從仕郎、翰林國史院編修官。本書收許肯嚴文一篇。許肯嚴九號李軍校點)有元至正丁亥七年夏六月吉辰,王成立池,古蕩任受益鐫造。〈北京圖書館藏金石拓片各一二 0 四斲石爲池,層三叠奇,大華峰頭,百朵蓮垂。
阿許肯納吉出身於一個音樂家庭。 1944 年進入莫斯科音樂學院隨歐伯林( ( ^ ( ^ ; ! ! )學習,於 1955 年畢業。 1956 年,阿許肯納吉獲得在布魯塞爾舉行的「伊麗莎白皇后比賽」的大獎後,一舉成名。 1957 年,他開始旅行演奏。 1963 年以後,定居於英國,專門 ...
許常惠, 陳敔, 巨龍文化事業有限公司. 《世界音樂大典》編輯委員會,
1982
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明末天主教與儒學的交流和衝突 - 第 21 页
這幅地固於中國人來說,其意義在於引進了新的地理觀(地圓、五大洲等觀念) ,而於傳教士來說,其意義則在於引人入教。在(基督教傳入中國史)一書中,利瑪文以許肯臣之入教說明了這一點。許宵臣官至通政司,他曾坦率地告訴傳教士王豐肅,當他訂了利瑪 ...
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纳西东巴古籍译注全集 - 第 43 卷 - 第 28 页
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計(方為策、張唯)道具(余姬錨) /服裝(韓明德)、化裝(許肯)、坍某(王傑)。演員表「荃蓮英(陽一芭、寇連才( A 沈揚 B 田廣才)、王商( A 王傑 B 劉厚.生)慈禧太后(路曦)李姐兒(吳藝)昔豐皇后(黎頻)光緒皇帝(耿霞匕翁同穌(陳清)李鴻章(溫錫瑩)珍妃(張鴻眉)瑾 ...
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台灣 《二・二八》 事件檔案史料 - 第 2 卷 - 第 123 页
尤其是他是葉秋木之間謀,所以致二月初率起見,向議長建議肅清不良分子許肯惠,而筏他知悉時即放言以短槍殺議長,還有飲酒亂打市民被度渐有感到冷淡,即密令許肯惠(本會總務组主任)暗中監視我的行動,並且我為要強化工作提髙效謀野心,事情如此即 ...
在祭胜利神“高本”仪式中,当竖到契的祭石时,祭司高唱敬词:许肯盘氏族先祖,不仅是“蒙” (天)的舅舅,同时也是所有胜利者们的舅舅。在原始母系社会中,舅舅的地位是非常崇高的,受到人们的普遍爱戴。在纳西东巴神话中, -天舅可爱,天舅的儿子却是个恶人, ...
在《基督教传入中国史》一书中,利玛卖以许肯臣之入教说明了这一点。许肯臣官至通政司,他曾坦率地告诉传教士王丰肃,当他读了利玛卖的《天圭实义》一书后,他一点也不再欢。王氏于是用他所喜欢的科学来吸引他(指许氏)。王氏替许行臣做了一架浑天仪 ...
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明清之际中西文化交流史: 明代 : 调适與会通 - 第 520 页
此外,许肯臣亦有。礼失则求之于野" 0 的说法。徐光启辈也有类似的言论。在要求改变封闭状态的瘤习和提出学在四夷的口号之后·一些士人更进一步认识到,天下真理并不尽在中国,西学中确有儒学未知未能者·只有得西学的精微,儒学才益加昌明恢宏。
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五千年中外文化交流史 - 第 2 卷 - 第 34 页
今利子(指利玛卖)之言天地也,明者测验可据,毫发不爽,即其粗可知其细,圣教之与释氏,孰正孰邪,必有辨之者矣。 no 再如明通政使许肯臣曾直截了当地对传教士王丰肃说,他一点也不喜欢利玛卖的(天主实义》。王丰肃便用西方科学知识吸引许,专为许做了 ...