«玄妙玉女» 관련 중국어 책
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饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 宗敎學道敎探原一八九〔七〕《文物》一一〇〇〇年七期。〔六〕姜生《漢代道教經典之終未論考》上引「谷永上漢成帝書」。佚,惟《玄妙》實有「玄妙玉女」一名。法琳之說不確。(李)母所生』,不云有『玄妙玉女』。
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
至少,充分考虑《玄妙内篇》在《三天内解经》述作时已经存在的可能性,对于探讨两者成立的前后也还是有必要的。因此《玄妙内篇》和《三天内解经》哪个成立得早,想从其思想内容来探讨。首先试探讨两经典共同说到的玄妙玉女。作为老子母亲的玄妙玉女 ...
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《弘明集》《广弘明集》述论稿 - 第 164 页
指出,《玄妙内篇》原本是以李母为老子的始生之母,没有出现玄妙玉女。为了进一步神化老子,《三天内解经》转而抬出由玄元始三气化生的玄妙玉女作为老子的始生之母。但玉女称"玄妙"或许就是受了记载老子降生神话的《玄妙内篇》之启发。经中玄妙玉女 ...
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杜光庭道教小说研究/儒道释博士论文丛书 - 第 158 页
为了化解矛盾,光庭在《道德真经广圣义》卷二中引《玄妙玉女元君传》云:老君在天为众圣之尊,先亿劫而行教... ...虽代代应现,为帝王师,而未有降世诞生之迹,乃于九清之上,命玄妙玉女降于人间,为天水尹氏之女,嫁李灵飞为妻,老君乃乘曰精驾九龙化为五色 ...
天师道奉老子为教主,故将老子以及老子之到加以神化,传说玄妙玉女是经元气之气的相因变化而生出来的,即玄妙玉女是气,其变化又生出老子。天师道遂将玄妙玉女尊为先天元后。天师道经书《道法会元》卷 2 曰:先天元后乃老子之母玄妙玉女,犹太宗以 ...
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道家文化研究 - 第 13 卷 - 第 133 页
陳鼓應. 此爲我姓。《史記正義〉引《朱糖玉札〉謂:〔老子〕周時人,李母八十一年而生。又《上元經〉云,李母畫夜見五色珠,大如彈丸自天下,因吞之,即有娠。 1 崔玄山《瀨鄉記,李母碑〉曰:李子乘白鹿,下託於李母也。 1 《玄妙内篇經〉載:玄妙玉女者,玄元始氣,混沌 ...
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敦煌古俗与民俗流变: 中国民俗探微 - 第 164 页
4 ,《^妙内篇经》云, "三气,八十一万亿岁后,化生玄妙玉女。又生后八十一万亿岁后,三气变化,五色玄黄,妙玉女口仍即吞之。八十一万亿,乃化从玄妙玉女左腋而生,生而白首,故号为老子。" (《初学祀》卷 23 〉 5 ,唐,段成式《酉阳杂俎》前集卷二玉格云: "老君母曰 ...
至夏、商之交,派出縹緲、火龍二位大弟子辦好海中龍王一案之後,即分仙神氣寄胎於玄妙玉女,降誕於楚之苦縣賴鄉曲仁裡,從母左腋而出,生於大李林下,生來白頭,面上亦微作黃白色,額有參天紋,生而能言。手指李林,對玉女說道:「母親,我出生此下,當以此為 ...
在《神仙传》、《玄妙内篇》、《高上老君内传》、《太上老君开天经》、《天尊老君名号历劫经》、《太上老君玄元皇帝圣记》(唐人尹文 ... 据仙传讲,老子和光同尘,借临凡传道人世,先令玄妙玉女降凡作了天水尹氏之女,之后,他从太清仙境分神化气寄胎玄妙玉女腹 ...
到了商 18 世王阳甲执掌天下的第十七年,老子从太清境分神化气,投胎于玄妙玉女理氏腹中。一天理氏在村头的一条叫做"厉乡沟"的河边洗衣裳,忽见从上游漂下来一个黄澄澄的比拳头还大的李子。理氏见了便把它从水中捞起。时近中午,理氏又热又渴, ...