«玄牡» 관련 중국어 책
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他說:「谷神不死,是謂玄牡化。玄牡化之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。」這裡明說,有創生實力而可以成為天地之「根」的道是雌性的「玄牡之門」。第六章裡的文字沒有像第四、第五章裡的文字那樣直接地說道是「沖」、是「虛」,可是就所用的形象比喻而 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 80 页
孚」原作「浮」,按阮校:「閩、監、毛本「浮』作「牡」,案『杜』字是也。」據改。「牡」原作「壯」,按阮校:「閩、監、毛本「壯」作飾,若草木同生華,兆民信樂生也。 ... 孔注 31 ^以爲「堯曰」之章「有二帝三王之所説無六天之事, 81 ^ 5 之篇所言「敢用玄牡」即此郊,則牲用群。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
老子-心京六玄牡之是相艮谷神不死,是清玄牛比。玄牛比之八,是清天地根。之不靠功。- (注釋 D 1.谷神:鈍宇宙意以能量,道的本源能量。 2.玄牡( pin ) :生長、孕育之溫床。 3.錦錦若存:達錦不免。 4.不勤( qn ) :不究竭。。包解子谷神不死,是清玄牡。道的本源 ...
王文明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
日:「予小子履 9 ,敢用玄牡 9 ,敢昭告於皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡( 9 )在帝心。朕( 7 射有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕射。-周有大資 9 ,善人是富。」雖有周親 9 ,不如仁人。百姓有過,在予一人。」謹權量( 9 ) ,審法度( 1 ) ,修廢官,四方之政行焉。
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
寸期蛆啡也 _ " "趴,二代阨昢扣惻嘟冼后氏尚厘屾‵其郴用牡可知^一" ′ ' ′ '口′叭"渢 _ 用玄牡而以〕' }為床喃酗扒加粕蛔言牡孕食祭怡輪弗卅周景王啡雄〝灘扣帽斷強喔憚.陞《犧玉卿(杜〞"嶠澀屾剽蚜燜即視啋驅]陶淵蕓)陬兢鬨嚥苦〈馬暮髭即虱 II 床 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
如六十一章:「天下之化」即具有謙下涵容之義;而第六章「谷神不死,是謂玄化;玄化之門,是謂天地根。」則以「玄牡」一詞來描寫道具有生殖萬物的能力,屬於道論層次的用法。此外,老子更在全書五千言中,將「牡」與「雌」、「母」聯繫,導引出虛、靜、柔、順與不爭 ...
蓋「谷神,郎所以喻道之虛無恬淡,變化不測。「不死」,郎所以喻大道之永恆與無窮,玄郎陽也。牡帥陰也。玄牡,郎所以喻道體所呈現之陰陽動靜也。此言大道之體性、虛無恬淡,變化不測,其實際之活動,永恆而無窮。至其所呈現者,則為陰陽二氣之盈虛消長耳。
言道之幽深如谷。必有神氣存乎其間。永不喪滅也。玄、青色也。牡、母也。此即陰陽二氣。陽配於天。故色玄。陰生萬物。故為母。言存而不滅之神。即陰陽二氣是也。玄牡之門。是謂天地根。玄牡之門者。言陰陽二氣之所出納也。根、本也。謂二氣之包羅。
正是此陣剋星,要真個施爲起來」玄牡關,憲人丕成.勢必反而自害。那還了逢,就這般容易罷手,情有不甘。獻出畢修,年自更判是理。-我便要下 o 上楊瑾原因知道魔陣厲害故意虛聲桐嚇.使其有所顧忌,試探看施爲,不敢速將全陣發動。暗中卻在運用玄功寶護身 ...
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中日《三国志》今译与中古汉语词汇研究 - 第 96 页
[例 12 〕率遵旧典,锡兹玄牡,苴以白茅,永为魏藩辅,往钦哉! (《蜀志三,后主传》 902 〉按:日译本^ ^ ^ ) "二 60 黒 V 、土^白"茅授(于" (赐给你用白色茅草包裹的黑色泥土〉。释"玄牡"作"黑色的泥土" ,并出卷后注^ 2 / ^ )详加说明:『尚書』禹貢篇 0 伝(二「王者、 ...
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典故里的中国：负罪的圣王
舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周 ... «新浪网, 6월 14»
女性隐私之花的审美感受
殖之门的理解，在我们的古代文化中就有“玄牡之门，天地之根”这样的理解，而所谓的牡，就是雌性的性器管，而所谓的玄就是黑色和微妙的意思。 美妙到微妙的地步， ... «东方网, 3월 06»