«逊顺» 관련 중국어 책
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文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 129 页
如果「女子」是泛稱,為何孔子會期求「女子」必須遜順?同時,「女子」又應該對誰遜順?反觀,作為在上位的「君子」,如果孔子要求在下位的「小人」遜順則是完全合理的。最為關鍵的是,孔子在此同時也要求「女子」遜順。換言之,「女子」作為「下人」也應該跟「小人」 ...
前北征,李順獻策數事,實合經略大謀。今欲使總前驅之事,何如?」浩曰:「順智足周務,實如聖旨。但臣與之婚姻,深知其行,然性果於去就,不可專委。」帝乃止。初,浩弟娶順妹,又以弟子娶順女,雖婚媾,而浩頗輕順,順又不伏,由是潛相猜忌,故浩毀之。至統萬,大破 ...
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"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
客:看来巽卦所说的逊顺,尽管是小有亨通,但主于有所行动,建功立业;对君王来说要敢于申命变革,对百姓来说要善于以屈求伸。六爻的爻辞告诉我们,逊顺并不等同于无条件的盲目卑顺,更不是卑躬屈膝,而是要持守中正阳刚之德。所以九三以刚屈柔,一味逊 ...
二阴伏于四阳之下,能恭敬巽顺于阳刚,故名为^巽"。其象为风,风无孔不入,恭敬巽顺,亦能广受容入。序卦曰: "旅而无所容,故受之以巽。"【义译】巽能恭敬顺逊而入,所以小有成功。以这种恭敬逊顺,一顺百顺的谦逊精神,可以有利于前往去奋斗,去迈向他光明 ...
宋紀三至唐紀二十六 司馬光 朔雪寒. 明募人。時城中或傳道濟已死,莫有應者。梁儁之說道濟遣左右給使三十餘人出外,且告之曰:「吾病小損,各聽歸家休息。」給使旣出,城中乃安,應募者日有千餘人。初,晉謝混尚晉陵公主。混死,詔公主與謝氏絕婚;公主悉以 ...
何文匯. 167 悅人者必自貞正,方能無諂。故王弼謂柔外故悅亨,恐稍失之矣。朱子辯之而兼存其義,是仁者所為。其亦能剛中而柔外者也。※ ※ ※以上所引彖辭,偶言「剛中而應」。卦中的「剛中」與「應」並無因果關係;不過,在現實中,剛中總會有應。因為品行 ...
崔浩對姻親李順、王慧龍的看輕、看重,皆以門第為憑;恥見表親劉芳,也因為他輾轉流徙,窮窘至極。這種性格,自易令諂媚他的閔湛、郄標一干人乘隙而入,促使崔浩曝露如高允所言「私欲沒其公廉,愛憎蔽其直理」的缺點,而被虎視眈眈的政敵掌握罪證,導致 ...
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《周易》经传与易学史新论/中国孔子基金会文库 - 第 92 页
豫: "顺而动。"豫卦 II 下坤上震, "顺"指下卦坤之德, "动"指上卦震之德。 14 .随: "动而说。"随卦瞾下震上兑,这是说随下卦震有动性,上卦兑有说(悦)性。 15 .盎: "巽而止盘。"蛊卦野巽上艮。"巽" ,通逊。这是说蛊卦下巽有逊顺之德,上卦艮有止德。 16 .临: "说而 ...
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新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年，迄于南朝梁武帝普通四年。
顺月: “齐桓公九合诸侯一匡天下周天下赐胞,命无下拜桓公犹不敢失臣礼,下拜登受。会王虽功高,未如齐桓;朝廷虽相崇重,未有不拜之诏;而暹自偃赛,此岂社稷之福邪! ”蒙逊乃起,拜授诏。使还。魏主闽以速事。顺日变,绥集荒裔。群下墨腰上鼻不能贻厥孙谋.
"况闻天变异常之声,軤(原作"轩" ,据黄咩说改)艟迅疾之音乎?。【徇】 X ^ ! 0 顾也。《程材》: "徇今不顾古,趋雠不存志,竞进不案礼,废经不念学。"【逊】化 0 顺也。《率性》: "初骄倨而后逊顺。"【逊顺】 X&05 ^ 0 —、逊、顺也。《率性》: "初骄倨而后逊顺。