«循涂守辙» 관련 중국어 책
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回互回護,含含糊胡含含糊糊,路逕路徑,聯纏連纏,狼當郎當,闌截攔截,儱侗儱統籠統隴侗,沒巴鼻無巴鼻沒巴沒鼻,粘滯黏滯,蹺欹蹺蹊嶢崎,提省提醒,帖帖貼貼,隈隈衰衰萎萎衰衰,循塗守轍循塗守徹,一刀兩段一刀兩斷,一斑半點一班半點,一袞一滾,應副應付, ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
但他既天资之善,故不必循涂守辙,行之皆善。却缘只是如此而无学,故不能入圣人阃室。横渠之解极好, " (涂辙犹言規矩尺度。资)味道问: "善人只是好资质,全未曾学。"曰: ^是。"又问"不践迹"。曰: "是古人所做底事恁地好,虽不曾学古人已做底事,做得来也 ...
可是他居功自傲,說話沒頭沒腦,不分君臣,幾次讓我在大臣面前難朱熹〈答方賓王書〉:「循塗守轍,猶言循規蹈矩云爾。」名家名言 《晉書.張載傳》:「今士循常習故,規行矩步,積階級,累閥閱,碌碌然以取世 堪。我恨不得殺此人,痛痛快快地出口氣。但想到那時正是 ...
区循规蹈矩】 xúnguT dào ü 循品遵循、依照。规、矩:定方圆的工具,圆规、角尺。泛指行为准则。蹈依照、沿袭。依照规矩,沿袭准则。比喻言行谨遵规矩,不越法度。(宋)朱熹《答方宾王》: “程子谓循涂守辙,不知涂辙为何也,张子所谓成法,不知何循涂守辙,犹言 ...
未聞有人焉,以神明與古會,而抉擇其至精,爲來學周行之示也。彊村先生嘗選《宋詞三百首》,爲小阮逸馨誦習之資;大要求之體格、神致,以渾成爲主旨。夫渾成未遽詣極也,能循塗守轍於三百首之中,必能取精用閎於三百首之外,益神明變化於詞外求之,則夫 ...
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 111 页
總結上述討論,可知「善人」一詞可以泛指每一鄉都有的善人,也可以專指德行卓越的善人。也許是因為不明白其中道理,〈先進〉才有底下一章:子張問善人之道。子曰:「不踐迹,亦不入於室。」(11· 20)朱注說:「善人,質美而未學者也。程子曰:『踐跡,如言循塗守轍 ...
況周頤曾為此書寫序,論及了朱祖謀選詞的緣由和標準:「彊村先生嘗選宋詞三百首,為小阮逸馨誦習之資,大要求之體格、神致,以渾成為主旨。夫渾成未遽詣極也,能循塗守轍於三百首之中,必能取精用閎於三百首之外,益神明變化於詞外求之,則夫 ...
明,徐霖《绣襦记》第十九出: "自古道:烟花之门,那有真意。只索离了他。"【循规蹈矩】《( ^ 9111 0100 III 遵循礼仪、法度,不超越分寸。规:圆规;矩:角尺;蹈:履行。规和矩分别为定圆、方的标准工具,借指礼仪、法度。宋,朱熹《答方宾王》: "程子谓循涂守辙,不知涂、 ...
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朱子全書: Hui'an xian sheng Zhu Wengong wen ji
然一體該攝乎萬有,而萬殊歸乎一原,循其本而觀之,則固一矣。即其用而驗之,語子貢一貫之理,跑謂五常百行、人倫物理紛紜雜揉,不可 ... 不踐迹」一章,程子謂循塗守轍,不知塗轍爲何也?張子所謂成法,不知何者爲成亦善。然事人之道未易盡,所以生者亦未易 ...
朱熹, 郭齋, 尹波 「仲弓問焉知賢才而舉之」一章,曰:「人各親其親,然後不獨親其循塗守轍,猶言循規蹈矩云爾。何者為成法?未有以見其所指之實也。「不踐迹」一章,程子謂循塗守轍,不知塗轍為何也?張子所謂成法,不知亦善。然事人之道未易盡,所以生者亦未 ...