«循途守辙» 관련 중국어 책
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
師到大愚眾請小參師云二三月來天氣和暖萬物生長百鳥和鳴桃花紅李花白到處園林翠連野色誰家年少賞勝踏青唯有古寺老僧坐對庭栢遂以拂子敲禪床云敲枷打鎻出釘拔楔大有癡頑怕吞熟鉄醍醐上味候伊時莭趙州石橋循途守轍百丈野狐為君一决狐疑 ...
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訓読五灯会元 - 第 3 卷 - 第 212 页
且三句外一不是循途守轍、亦非 I 移途。透得則六 18 、人天膽落。第三句薦得、虎口横身。上堂、第一句薦得、祖師乞命、第一 I 句聲碎、日高華影重。未有恁麼消息時、如何還透得麼。風暖鳥孔。直饒收拾得來、已是千里萬里。祇如銀山鎌壁。及至樹倒藤 ...
他们中的代表人物史称"三大家" ,指的是朱升提出"真如"之说,郑玉提出"本领"之见,赵访提出"实理"主张,形成了元明之交及明初新安理学中反对元代先儒盲目迷信、循途守辙的思潮。新安理学指导思想的转变,是思维方式进步的表现,对新安理学学派和学术 ...
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中国科学百年风云: 中国近现代科学思想史论 - 第 40 页
然恐后之学者,不复循途守辙,而进趋捷法,将久而忘其所自,是可忱矣。" 0 这里,邹伯奇并不是反对人们"逮趋捷法" ,敏捷地运用数学方法去解决实际问题,更不是要求人们一定要"循途守辙" ,他所枕虑的是"将久而忘其所自" 1 他从自己亲身的科学实践中体会 ...
【译文】居于官位的人,他们的念头有三个用处:每个念头都用在君和民的身上,这是吉士;每个念头都用在日常的俗套上,这是俗吏;每个念头都用在自己和家庭上,这是贼臣。 102 小廉曲谨之士,循途守辙之人,当太平时使治一方、理一事,尽能奉职。若定难决疑, ...
善人,質美而未學者也。程子曰:「踐跡,如言循途守轍。善人雖不必踐舊跡而自不為惡,然亦不能入聖人之室也。」張子曰:「善人欲仁而未志於學者也。欲仁,故雖不踐成法,亦不蹈於惡,有諸己也。由不.
4 "循规蹈矩"的"循" ^ "循名资实" , "循序渐进"的"循"〈遒守,依照)。"循规蹈矩"的"蹈" ^ "赴&蹈火"的"蹈" (踩^ ^ "手舞足蹈"的"蹈" (跳动)。 5 参见,宋,朱罴《朱文公集,答方宾王书》, "循途守辙,犹 3 循规蹈矩云尔。"循循善诱^ 5)1011 善于有步骤地进行引导〈循循, ...
程子曰: '践迹,如言循途守辙。善人虽不必践旧迹而自不为恶,然亦不能人圣人之室也。'张子曰: '善人欲仁而未志于学者也。' ,【善诱】 0 )善于诱导、教诲。《子罕》九: "夫子循循然善诱人。"何晏《集解》: "诱,进也。言夫子正以此道进劝人有所序。"朱蒹《集注》: ...
熊耳山前,少林峯下,老胡九年冷湫湫地守這間家具,深雪裏,高而無上,深而無底,旁盡虛空際,中極隣虛塵,淨裸裸赤灑瀰,是個無底中隱暗。只如和座,子探卻 ... 師曰:『不是同途者,知音不舉來。』嘗示衆云:『恁麽 .... 不是循途守轍,亦非革轍移途。透得則六風暖鳥 ...
然在先王已明著版圖,迨後世宜守循軌轍。雖師相責難於君,欲致唐虞之治,然堯舜原只無為,何必紛紛變革,眩斯世之耳目乎?這本一上,安石欲行貶逐,但新行政教,不可顯斥言臣,遂付之不問。白公見不准其疏,遂告老求去,且喜准其致仕,遂微服輕車,即日就道。