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牙鼓

중국어 사전에서 "牙鼓" 뜻

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중국어 에서 牙鼓 의 발음




중국어에서 牙鼓 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 牙鼓 의 정의

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牙鼓 운과 맞는 중국어 단어

不琅鼓 · 不郎鼓 · 八角鼓 · 博浪鼓 · 卜浪鼓 · 布鼓 · 拨浪鼓 · 播郎鼓 · 播鼗鼓 · 操鼓 · 暴鼓 · 板鼓 · 梆鼓 · 步鼓 · 波浪鼓 · 补卧鼓 · 边鼓 · 迸鼓 · 鞭鼓 · 饱鼓鼓

牙鼓 처럼 시작하는 중국어 단어

牙雕 · 牙队 · 牙儿 · 牙粉 · 牙符 · 牙竿 · 牙膏 · 牙根 · 牙狗 · 牙垢 · 牙关 · 牙官 · 牙管 · 牙柜 · 牙后慧 · 牙户 · 牙花子 · 牙慧 · 牙机 · 牙机巧制

牙鼓 처럼 끝나는 중국어 단어

串鼓 · 传花击鼓 · 传鼓 · 催花鼓 · 城鼓 · 掺鼓 · 晨钟暮鼓 · 晨鼓 · 朝晡鼓 · 朝钟暮鼓 · 朝锺暮鼓 · 朝鼓 · 村歌社鼓 · 村箫社鼓 · 楚严鼓 · 潮州大锣鼓 · 潮鼓 · 答鼓 · 茶鼓 · 长鼓

중국어 사전에서 牙鼓 의 동의어와 반의어

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牙鼓 의 번역

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牙鼓 의 사용 경향

경향

«牙鼓» 의 용어 사용 경향

牙鼓 의 주요 검색 경향 및 일반적인 사용
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牙鼓 에 대한 중국어 문헌, 인용문 및 뉴스에서 사용된 사례

예시

«牙鼓» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 牙鼓 의 용법을 확인하세요. 牙鼓 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
白話列子: 經典古籍白話註解譯文系列
原文伯牙善鼓琴1,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山2,鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初爲《霖雨之操》3,更造《崩山之音》。
胡三元, 2015
2
红楼梦鉴赏词典:
高腔者,有金鼓而无丝竹,慷慨悲歌,乃燕土之旧俗也。”〔例〕那时开了戏,也有昆腔,也有高腔,也有弋腔、梆子腔,热闹非常。(第九十三回)高山流水,得遇知音典出《列子∙汤问》:“(俞)伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,锺子期曰:'善哉峨峨兮若泰山!
裴效维, 2015
3
104年國文(作文、公文與測驗): - 第 231 页
第六段原文:昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣(45)。故聲無小而不聞,行無隱而不形(46)。玉在山而草木潤(47),淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞者乎(48)?翻譯:從前瓠巴彈瑟時,水中的魚都浮出水面來聆聽;伯牙彈琴時,正在吃草的馬也 ...
千華數位文化, ‎駱英, ‎歐恩, 2015
4
历代笔记:
高山流水韩婴《韩诗外传》伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴,志在太山。钟子期曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若泰山!”莫景之间,志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若江河!”钟子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴,以为于世无足以鼓琴也。【赏析】“高山流水遇知音”, ...
李穆南 郄智毅 刘金玲 主编, 2014
5
文學與人生 - 第 70 页
伯牙」至「江河」一段:見於《呂氏春秋本味篇》、《韓詩外傳卷九》、《風俗通義,聲篇音》篇、《說苑,尊賢》篇^鍾子期、伯牙:伯牙是春秋時代的琴家, ... 子期死,伯牙破琴絕弦,終身不再彈琴。 ... 伯牙鼓琴,志在登 0 生二、知音難覓/ /《列子,説符篇》^話的啟發性極大。
李慕如, 2004
6
琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
伯牙是所有中國琴人的典範,傳說它是春秋時期楚國人,在《列子.湯問》中提到關於伯牙與朋友鍾期 23 的故事:伯牙善鼓琴,鍾子期善聽,伯牙鼓琴,志在登高山,鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山。」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河。」伯牙所念,鍾子期必得 ...
高羅佩(Robert Hans van Gulik), 2015
7
彈音論樂: 聆聽律動的音符
0 0 0 《呂氏春秋‧孝行覽‧本味》提及:「伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:『善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。』少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:『善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。』」這段話是在說琴家伯牙遇到知音鍾子期,伯牙彈琴,心裡想要以琴聲 ...
張窈慈, 2015
8
历史典故(下)(青少年必读书系(小学卷)(中学卷)):
牙鼓琴这里,仙岛凌空,雾烟缭绕濒临大海,秦称蓬莱仙境。在冥冥的一片山林下,案几上一炬香魂冉冉升起衷婉的琴声叩动大地苍骂。阔海碧波,莲花出水,一行鸳萱远上云天。踏浪头的凤鸟闻琴而舞伴着清泉溪流。鼓琴者就是伯牙。伯牙,女生俞,春秋时楚 ...
杨发兴, 2013
9
105年搶救初考國文特訓: - 第 399 页
(二二)高山流水戰國列子伯牙善鼓琴 1 ,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志 2 在登高山,鍾子期曰:「善哉,峨峨兮 3 若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉,洋洋 4 兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰 5 ,卒逢 6 暴雨,止於巖下 7 ,心悲 8 ,乃援琴而鼓之。
千華數位文化, ‎徐弘縉, ‎[初考/五等], 2015
10
中国古典诗词精品赏读/陶渊明 - 第 88 页
路邊兩高墳,伯牙與莊周路旁高高的兩座墳丘,其主人分別是伯牙與莊周。據《呂氏春秋^本味篇》記載,伯牙鼓琴,鍾子期聽之,伯牙鼓琴而志在泰山,鍾子期道: "善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。, ,志在流水,鍾子期説: "善哉鼓琴,洋洋乎若流水。"後來鍾子期死,伯牙摔 ...
陈桥生, 2006

«牙鼓» 단어를 포함하는 뉴스 기사

다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및 牙鼓 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
1
关于古琴书画和一些名人的联想
钟子期相传是一个樵夫,楚国人,《吕氏春秋·本音》有载伯牙探亲回国时,在汉江 ... 元朝著名画家王振鹏有《伯牙鼓琴图》传世,之后古人又有多幅此类题材的画作流布。 «新浪网, 12월 14»
2
汉镜图像中的伯牙弹琴神话
东汉神人神兽镜中,“伯牙弹琴”组图形构虽不尽相同,但均具有“胸前置琴、双手抚琴” .... 我国古代“伯牙鼓琴、子期听琴“的传说源远流长,至迟在战国时期,这个传说即 ... «新浪网, 11월 14»
3
伯牙不姓俞俞姓为冯梦龙所杜撰
《吕氏春秋·本味》记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确指出:“伯姓牙名,或作雅;钟氏期名,子皆通称。悉楚人也。”《荀子·劝学篇》说:“昔者瓠巴鼓瑟,而 ... «新浪网, 4월 14»
4
中国十大古典名曲及其背后的故事
伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子,钟子期又说:“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻 ... 伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山。'志在流水,钟子 ... «中国网, 3월 13»
5
史上伯牙不姓俞只是冯梦龙在小说中的杜撰误传
近日读文章《琴之趣》,是说伯牙与钟子期的故事,我发现作者有一小疏漏:即误以伯牙为俞伯牙 ... 《荀子·劝学篇》说:“昔日觚巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。 «中国网, 3월 12»
6
“伯牙”改姓“俞” 于丹你咋屡犯常识性错误?
连续7次把知音传说中的“伯牙”错称为“俞伯牙”,日前有读者公开指出于丹新书《于丹趣品人生》 ... 《荀子·劝学篇》说:“昔日觚巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。 «光明网, 2월 12»
7
于丹屡犯常识性错误遭批学者:无伤大雅于丹该
连续7次把知音传说中的“伯牙”错称为“俞伯牙”,日前有读者公开指出于丹新书《于丹趣品人生》 ... 《荀子·劝学篇》说:“昔日觚巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。 «凤凰网, 2월 12»
8
于丹节目连续出错遭网友痛贬将琥珀读成hǔ bò
《于丹趣品人生》读来赏心悦目,但读到《琴之趣》中伯牙与钟子期的故事,发现作者有一点小小的 ... 《荀子·劝学篇》说:“昔日觚巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。 «中国新闻网, 2월 12»
9
读者为于丹新书挑错:误以“伯牙”为“俞伯牙”
但读到《琴之趣》中伯牙与钟子期的故事,发现于丹老师有一点小小的疏漏:误以伯牙为俞伯牙 ... 《荀子·劝学篇》说:“昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。 «中国新闻网, 2월 12»
10
勿使伯牙再断琴:关于古琴的鉴赏与收藏
荀子说:“伯牙鼓琴,而六马仰秣。”所以先秦的文士要在琴棋书画各方面都有修为,而琴为首要。 琴的来历很神秘。传说伏羲氏或神农削桐为琴,绳丝为弦。已知的资料 ... «人民网, 4월 11»
참조
« EDUCALINGO. 牙鼓 [온라인]. <https://educalingo.com/ko/dic-zh/ya-gu-1> 사용 가능. 6월 2024 ».
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