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《讶鼓》,也写作《迓鼓》、《砑鼓》。是一种以击鼓伴奏为特征的歌舞形式,其间常穿插妆扮各种人物表演的情节性舞蹈小品,类似今天秧歌队中的小场子。元宵节表演《讶鼓》的风习,由宋至元、明、清,一直流传不衰。《宣和遗事》前集下记述十二月预赏元宵时: ...
然而非以人演也,其以人演者,戏剧之外,尚有种种,亦戏剧之支流,而不可不一注意也,三教《东京梦华录》(卷十) : “十二月,即有贫者三教人,为一火,装妇人神鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼为打夜胡, ”讶鼓《续墨客挥犀》(卷七) : “王子醇初平熙河,边陲宁静,讲武之暇 ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
这就是肉傀儡,与宋代的讶鼓戏相类。" 5 常先生指出,宋代的"讶鼓" ,与印度的"讶咀啰"、福建的"迎阁"、安徽的"抬阁" ,都是一回事。前辈学者的精彩论述,启发我们对秧歌的来源作进一步思考。先看"讶鼓"是怎么回事。《朱子语类》卷一三九说: "前辈文字有气 ...
百余人的"讶鼓队"置之军前廖廖无几,敌方何以"见皆愕贻" ?显然,这个"讶鼓队"的妆扮有神奇之处。很可能这支"讶鼓队"是戴着狞厉凶恶的面具,装扮成神鬼怪兽模样, ^表演着怪怪奇奇、阴森可怖的歌舞突然地涌现于毫无心理准备的敌军面前,致使"虏见皆 ...
5
宋遼金時期 - 第 6 卷,第 3 部分 - 第 1220 页
曲名〈村里迓鼓〉者,以村里而效官鼓〉曲名,都是「圖官衙嚴鼓之節也。『衙』訛鈔》認為,宋人的「衙鼓格」和元人的〈村里訝詞,但初創者恐不曰疋他。清人俞樾《茶香室續能利用民間固有的〈訝鼓〉歌舞形式並編舞填犀》也有類似記载。從中可以看出,王子醇可乃 ...
地球出版社 (Taipei, Taiwan). 編輯部, 1993
6
中国舞蹈史: (宋、辽、金、西夏、元部分) - 第 40 页
鼓队,摆在全军阵前,敌人见了大吃一惊,军士们趁机出击,因而得到胜利。朱煮伙朱子语类》卷 139 )曹说, "加舞讶鼓,其间男子、妇女·憎道、杂色,然无不有,但都是假的。"可以说讶鼓是装扮了各种角色演出的小型歌舞,元、明都还盛行讶鼓,《词林摘艳》有, "社火 ...
董锡玖, 中国艺术研究院. 舞蹈研究所, 1984
这样的表演本是为祟敬和纪念古圣英雄,于其生日时地复演他们的生乎事迹而没的。现在印度几乎每个神诞或节日都有"讶咀罗" ,这与我国的"讶鼓》很有相同之点。几"讶咀罗"皆以鼓为前导,或是我国讶鼓所从出。据《续虽客挥犀》说,讶鼓相传始于 ...
对太平鼓的研究,是从研究产生于北宋熙宁年间的"讶鼓"开始的。最早记载"讶鼓"这一艺术形式的为北宋彭乘的《续墨客挥犀》: "王了醉初平熙河,边陲宁静,讲武之暇因教军士为讶鼓戏,数年间遂盛行于世,举动舞按之节与优人之词,皆子醉初制也。" "讶鼓" ...
《武林旧亊》记有鼓板艺人段防御、张眼光、张开等十七名,在名下分别注有"拍"、"笛"、"鼓」 I "或"扎子皮"字样,可知它演奏时所用的乐器。据宋灌 ... 宋彭乘《续墨客挥犀》卷七: "王子纯初平熙河,边陲宁静,讲武之暇,因教军士为'讶鼓戏, ,数年问遂盛行[世。其举动 ...
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60多位专家齐聚榆林畅谈党项文化横山成为"关键词"
有论著认为,陕北腰鼓与宋金辽西夏时期河套一带流传的军中“讶鼓”有关。据此,现存横山腰鼓的牧人风格、战阵气氛和宗教色彩应该有党项民族的遗传成分。另外,如 ... «新华网陕西频道, 8월 15»
撷取精华脱胎换骨许琪与兰州太平鼓的故事
关于兰州太平鼓的起源,有源于宋代王韶进攻河湟的讶鼓说、有名将徐达进攻兰州之说,有源自古代的军屯之说。在众多观点中,以徐达用太平鼓攻破兰州城获胜而流传 ... «中国甘肃网, 4월 15»