중국어에서 阎浮提 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 阎浮提 의 정의
Sanskrit의 Yan 떠있는 언급, 즉, 남쪽 지부. 연 float, 나무 이름입니다. 대륙으로 번역 된 "언급 @ 파도". 대부분의 연 Chau 섬, 그것은 연의 부동 언급했다. 시는 세계를 의미합니다.
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於未來世閻浮提中。遍行流布住持不滅耶。佛言。如是如是。向所現瑞。唯為是經於閻浮提遍行流布住持不滅故。文殊師利言。世尊。唯願世尊更建誠實。令此經典後世流行熾然不滅。佛言。文殊師利。若三解脫門。能證涅槃是誠實者。於後末世五百歲時。
或於閻浮提現行檀波羅蜜。或於閻浮提現行尸波羅蜜。或於閻浮提現行羼提波羅蜜。或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜。或於閻浮提現行禪波羅蜜。或於閻浮提現行般若波羅蜜。或於閻浮提現為五通神仙。或於閻浮提現在居家。或於閻浮提現行出家。或於四 ...
若三解脫門能證涅槃,是誠實者,於後末世五百歲時,此經法門,弘閻浮提,熾然不滅,為誠實語。文殊師利!若苦無常,若空無我,是實言者,於後末世五百歲時,此經法門,弘閻浮提,熾然不滅,為誠實語。文殊師利言:世尊!如世尊說無我、無人、無眾生、無壽命、無 ...
於閻浮提生七日已又示剃髮。諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮。一切人天魔王波旬沙門婆羅門。無有能見我頂相者。況有持刀臨之剃髮。若有持刀至我頂者無有是處。我久已於無量劫中剃除鬚髮。為欲隨順世間法故示現剃髮。我既生已父母將我入天祠中。
其聚滿此閻浮提內高至忉利天。善男子。是名如來略說捨身檀波羅蜜。復次。善男子。如是復過無量無邊阿僧祇劫。爾時。此界轉名月電亦五濁世。我於爾時。作轉輪聖王。王閻浮提號燈光明。亦教無量無邊阿僧祇人。安止住於諸善法中亦如上說。作是事已 ...
閻浮提人不供養般若波羅蜜。不恭敬。不尊重。不讚歎。為不知供養多所利益耶。佛告釋提桓因。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾所人信佛不壞。信法。信僧不壞。幾所人於佛無疑。於法。於僧無疑。幾所人於佛決了。於法。於僧決了。釋提桓因白佛言。世尊 ...
護法集 平實導師. 「舍利弗,我念過去於萬劫中無有佛出,爾時初五百劫有九萬辟支佛我盡形壽悉皆供養衣服飲食臥具醫藥,尊重讚歎。次五百劫復以四供養八萬四千億諸辟支佛,尊重讚歎。舍利弗,過是千劫已無復辟佛,我時閻浮提死,生梵世中作大梵王。
为什么释迦牟尼佛住世时间这么短暂,这不是释迦牟尼佛的果报,而是阎浮提众生的缘分浅薄所致。据《毗奈耶杂事》记载,释迦牟尼佛入般涅槃前,在广严城中,午饭后于重阁堂树下坐,三次对在身边供侍的阿难说,只要修习成功四神足通,就可以随意住世一劫 ...
地藏菩薩方便力故使令解脫。生人天中旋又再入。若業結重永處地獄無解脫時。爾時。惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量在閻浮提。或利益人。或損害人各各不同。然是業報使我眷屬遊行世界。多惡少善過人家庭。或城邑。聚落。莊園。
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隋唐長安：性別、記憶及其他 - 第 156 页
其實「犬」字旁遑補寫看二個小小的「京」字)衣川先生未錄)我們在電腦中把圖像放大)可以看得非常清晰。此「京」字當補於「大安國寺」前,指的是京師長安的著名寺廟大安國寺。第四行開頭僅存「閻浮」二二字,全稱當是「南閻浮提」,即南澹部洲的異譯。
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上面的四大洲和八万小洲中，八万小洲可能是还没进化出高级生命的，所以佛陀没细讲，佛陀讲得较多的是“南瞻部洲（阎浮提，我们的地球，即娑婆世界）、西牛贺洲、东 ... «凤凰网, 9월 15»
不义之财不可得
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八月初八厦门鸿山寺启建2015年万佛普利胜会
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大安法师：世人无知杀生庆贺反令母子不得安乐
阎浮提众生在出生和死亡这两个重要时刻，都归主命鬼王专管。他很慈悲，本愿很想利益阎浮提的众生，但是事实情况是众生不能体会他好意，行为常常跟他的愿力 ... «凤凰网, 8월 15»
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《地藏菩萨本愿经》云：“是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者！世尊！如是阎浮提男子女人，临命 ... «凤凰网, 7월 15»
不可思议！原来释迦牟尼亿万年前早已成佛
这时兜率天的天神们以为护明菩萨行将堕落到阎浮提界，纷纷大声号哭。但是护明菩萨不惊不怖，因为他降生阎浮提界并非由业力牵引，而是度化众生的愿力所致。 «凤凰网, 7월 15»
揭秘：佛陀“须弥四洲”与“宇宙银河”世界观不冲突
第七重金山外是咸水海，海中有四大部洲，东边是弗婆提洲（东胜神洲），西边是瞿陀尼洲（西牛贺洲），北边是郁单越洲（北俱卢洲），南边是阎浮提洲（南瞻部洲），又有三 ... «凤凰网, 5월 15»
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