«衍习» 관련 중국어 책
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 43 页
習也者,又以習其盲也。行者,群勿之衍"此數句, (校讀記)作"義也者,群善之蘿也。習也者,有以習其性也。道者,群物之道"。此段界定上文所說"義"、"習"、"道"三觀念的意義,即上列圖示中的第三、四兩類對"性"影響的因素。原注曰: " '匿' , '蘊'字。簡文字中的'絕' ...
(圭)奇猷案:習請二宇當衍其一依下文此當衍習宇| @戶-。( B )王先慎曰:宜宇涉下文衍。奇猷案:宜為,猶言當為。此謂法為人臣所當習而非人君所當習者宜宇身衍|.孔子□ : (一口口為人君者猶孟也,民猶水也,孟方水方,孟圜水圜二卜二)二)奇猷案:舊連上,今從 ...
第八十六节公孙侈带堂兄公孙衍进宫见梁襄王魏嗣。襄王见公孙衍身材魁梧,浓眉大眼,一副大将风度。但他不以貌取人,问:“公孙先生可习过武?”公孙衍再拜,说:“小民自幼攻孙武兵法,习武,却一直没有机会拼杀沙场,惭愧。”魏嗣赶忙扶起,说:“先生坐着说话, ...
袁仁琮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
王莽欲耀威德,故厚遗其戴遣使贡献。庙乂由 O 春王越嵩郡上黄龙游江中。太师光、大司徒宫等咸称“莽功德比周公,宜告祠宗大司变型塞盟: “周公上圣,召公大贤,尚犹有不相说,著于经典一习口贝 o 议者。会司直陈崇劾奏宝,事下子,如章。” 衍习 O 终于家。
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王俊彥. 也是重要的知識,都是形氣世界真實的一部份,這是王廷相認知上的客觀義。實則此魄識來自元氣之神用,因萬物各具主體義,故對萬物甚至是形體內之五臟當亦有知覺之神用流行其中,故有魄識之感的定位。綜論之,神用在元氣中是為生生流行之神 ...
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「往』,衛氏^同。」據改。「往」原作「在」,按阮校:「閩、監、毛本『在』作「采」,閩、監、毛本作「菜」,衛氏^同。「則」,衛氏^作「即」。古本、足利本同。案『習』字衍。」據删。『習』字,宋監本同,岳本同,衛氏^ ^同, ; ^引「將」下原有「習」字,按阮 ...
蕭登福 然成懦弱敗壞之體也。」則鄺衍亦當是嘗習名家之辯術者,然郯衍習名家之術不見他書,不知是張守鄭衍雖爲陰陽家,但 588 ^ ^云, ,「雖有 8 :堅白同異之辨明察,入於禮義之中,自田巴, 1 ^ 18 ^ , ^引^ 8 : ,云其「離堅白、合同異」,能一日服千人。棊母子 ...
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