중국어 사전에서 "言之不尽" 뜻

중국어 에서 言之不尽 의 발음

言	之	不	尽
yán	zhī	bù	jìn

중국어에서 言之不尽 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 言之不尽 의 정의

나는 끝없는 의미를 말할 수 없다.

言之不尽 想表达的意思说也说不完。

言之不尽 의 번역

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• 중국어: 言之不尽
• 중국어 - 스페인어 번역기: Palabras sin fin
• 중국어 - 영어 번역기: Endless words
• 중국어 - 힌디어 번역기: अंतहीन शब्द
• 중국어 - 아랍어 번역기: الكلمات التي لا نهاية لها
• 중국어 - 러시아어 번역기: Бесконечные слова
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Palavras sem fim
• 중국어 - 벵골어 번역기: শব্দ
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Mots sans fin
• 중국어 - 말레이어 번역기: Bukan kata-kata
• 중국어 - 독일어 번역기: Endless Wörter
• 중국어 - 일본어 번역기: エンドレス言葉
• 중국어 - 한국어 번역기: 끝없는 단어
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• 중국어 - 베트남어 번역기: Nói cách vô tận
• 중국어 - 타밀어 번역기: இல்லை வார்த்தைகள்
• 중국어 - 마라티어 번역기: शब्द नाही
• 중국어 - 터키어 번역기: değil kelimeler
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• 중국어 - 폴란드어 번역기: Niekończące się słowa
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Нескінченні слова
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• 중국어 - 그리스어 번역기: Ατελείωτες λόγια
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Eindelose woorde
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Ändlösa ord
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«言之不尽» 관련 중국어 책

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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 527 页

... 之神,然后鼓舞而不自知,此所谓神而明之也,默而成之不言而信,是其所以能神明处。(总论】胡氏炳文日:上系凡十二章,末乃日“书不尽言言不尽意” ,盖欲学者自得于书言之外也,自立象尽意至鼓天下之动者存乎辞,反复《易》之书言可谓尽矣,末乃日“默而成 ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

玄學通論 - 第 111 页

王葆〓 第四章 1 言不盡意」前提下的玄學思想方法 1 名理之學與言意之辨画? ... 時至東晉之初,「言不盡意」一說仍然盛行。 ... 蜀人秦宓提到「文不能盡言,言不「孔子曰『書不盡言』,言之細也;『言不盡意』,意之微也」,又說:「合之幾微,可以性通難以言論」名, ...

王葆〓, 1996

正名：中国人的逻辑:

一语时说:“此一节夫子自发其问,谓圣人之意难见也。所以难见者,书所以记言,言有烦碎,或楚夏不同,有言无字,虽欲书录,不可尽竭于其言,故云'书不尽言'也。'言不尽意'者,意有深邃委曲,非言可写,是言不尽意也。圣人之意,意又深远。若言之不能尽圣人之意, ...

翟玉忠, 2015

杜象詩意的延異: 西方現代藝術的斷裂與轉化

然而藝術形象所含藏的內容,往往比言百接的形容豐富,也因此《繫辭上》的這段話:「書不盡言,言不盡意」,則常被拿來做「言」與「 ... 心照不眉莊于《外物》篇云:荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以意,得意而忘言,吾安得忘言之人而與 ...

謝碧娥, 2008

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 515 页

尤其魏晉時期,「言不盡意論」十分流行。何劭《荀粲傳》云:粲字奉倩。粲諸兄並以儒術論議,而粲獨好言道,常以為子貢稱夫子之言性與天道,不可得聞,然則六籍雖存,固聖人之糠秕。粲兄俉難曰:「《易》亦云聖人立象以盡意,繫辭焉以盡言,則微言胡為不可得而聞 ...

張曉芬, 2010

比较文学中国化:

四时行焉,百物生焉,天何言哉”之教,在《易传∙系辞上》中有“书不尽言,言不尽意”、“圣人立象以尽意”之教,在《论语∙宪问》有“有德者必有言”之教,在《左传∙襄公二十五年》中有“《志》有之:'言以足志,志以足言。'不言,谁知其志?言之无文,行而不远”之教,由此形成“ ...

徐扬尚, 2015

钱锺书《谈艺录》读本:

贵有馀不尽。然所谓有馀不尽,如万绿丛中之著点红,作者举一隅而读者以三隅反,见点红而知嫣红姹紫正无限在。其所言者情也,所写者景也,所言之不足,写之不尽,而馀味深蕴者,亦情也、景也。试以“三百篇”例之。《车攻》之“萧萧马鸣,悠悠旆旌”,写两小事, ...

周振甫 冀勤, 2015

春秋榖梁傳注疏(宣公~哀公):

不郊,猶三望。夏,五月,曹伯來朝。口天伐鄰。〇郯音談。故略去不郊之文;此舂免牛,夏乃三望,故備言之。不郊,此既云免牛,又云不郊者,彼免牲與三望同時,年「夏,四月,四卜郊,不從,乃免牲,猶三望」。彼不云之。 ... 其所以備災之道不盡,是故不言日以責有司也。

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

荀粲將言分為「繋辭之言」和「繫表之言」;將「意」析辨成「象」所表達出來的「意」,亦即「象」所盡之「意」,以及「象」所不能全然表達出來的「意」,亦即「象所不盡之超意」。荀粲說的「象外之意」、「繫表之言」,指「言」或「象」外之「意」,亦即稱謂超象絕言之「道」而言, ...

曾春海, 2004

心书之语III:

琴言曾梦见自己,在一处万树梅花香雪如海的地方玩耍。陷入一个坑里,将灭顶万分危机之时,一美少年将他提出。琴言感之不尽,将要拜谢之时,那少年翩然走入梅花林不见了。琴言进去找,见到梅树上结了一个大梅子,细看是玉的,便是子玉了。冥冥之中暗合 ...

陈世平, 2015