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《二十四孝故事》中,郭巨尽孝的方式是掘地“埋儿”。值得注意的是,古代国人祭祀地神,也多是将祭品埋入土里。《礼记∙祭法》:“燔柴于泰坛,祭天也;瘗埋于泰折,祭地也。用犊。”陈澔注:“积柴于坛上,加牲玉于其上,乃燎之,使气达于天,此祭天之礼也。泰坛,即圜丘。
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 者水會之處」,亦「潔」之誤。「漾」,閔本、明監本、毛本誤作「衆」,下章正義「衆譌, ^可證。」據改。「埋」原作「堙」,按阮校:「『堙』當作『埋』,形近之「凡祭事,掌守瘗。」注云:「瘙,謂若祭地祇,有埋地爲瘙埋。 1 云:「瘗埋於泰折,祭地也 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 259 页
邱德修 第二章 259 10 《周禮鄭注》,卷二六,四頁。 10 《周禮鄭注》,卷二六,四頁。 10 《大戴禮記解詁》,卷五,一〇二頁。也。」(卷上,七頁) 10 景宋監本《爾雅,釋言》,卷上,一三頁。至於《爾雅》訓「瘙」為「幽」,見於〈釋詁〉,云:「瘗、幽、隱、匿、蔽、氮,微 10 《段注》, ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 「折」,元本同,閩、監、毛本改「圻」。同。當從陸本訂正。」商曰肜,皆又祭之義。此與肜字從肉之謬說正郭注並云『祭之明日,尋繹復祭』可證。周曰繹,復昨者,復昨日之祭也。上文『繹,又祭也」,孫、也,胙,祭肉也,於義並同。」阮校:「按此說 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 138 页
(祭)神州地衹... ...玉用兩珪... ...牲用黝犢,幣用黑繒」之「黃繒黑繒」,以及北魏道武帝「瘗地於北郊... ...玉用兩珪... ...幣用束帛」之「束帛」(《通典,禮典》)。也就是說,瘗 ... 註 101 1 祭地神的原始的祭法除了瘙埋之外,還有一種將祭品撒在地上或灌注於地的祭法。
將死,請杯水酹地曰:「今必死矣。無天則無可訴,若有,誰能禁我。」言訖命絕。機瘞之於後庭,自謂無人知者。不意人之多蹤跡綠翹也。機應之曰:「逃矣。」而人疑益甚。客宴於機室,見瘞地蒼蠅集,視之則血痕存焉,且腥也。客私語僕,僕歸語兄。僕兄,府卒也,而素不 ...
《礼记,祭法》"燔柴于泰坛,祭天也;瘗埋于泰折,祭地也" ,赞成先秦存在北郊祭地说的学者认为,匡衡所引《礼记》"南郊就天位,北郊 ... 兆于南郊,所以定天位也;祭地于太折,在北郊,就阴位也。 ... 汉诸郊祀诗,祭某神便说 南郊,就阳之义也;瘗地于北郊,即阴之象也。
云「燔柴、升、沈、瘗,祭禮終文,故不言也。云「其盟,愒 0 於著明者」,亦如上釋以之。此經兼有王官之伯,以月爲神主參。不言者,無正諸侯之盟者,以其諸侯自盟,亦祭山川爲神主,故兼言即此經「祭川沈祭地瘗」也。以其川即四瀆也,鄭兼言柴」也;秋西郊,即此經「 ...
祭天于南郊,就阳之义也;瘗地于北郊,即阴之象也。(师古曰: "祭地曰瘗埂,故云瘗地 I 。即,就也。"〉天之于天子也,因其所都而 ... 右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为:《礼记》曰"燔柴于太坛,祭天也;瘗趣于大折,祭地也。" (韦昭曰: "大折,谓为坛于昭 ...
埋是祭山林之后埋物于地,以使神灵享用。瘗是深埋,祭地之后埋牲币(多为玉)于地以示神灵享用之意。沉是沉物于水以祭,也有发誓之后沉玉于水,以取信神灵。【同义】均为埋地或沉水祭。《玉篇,土部》: "埋,瘗也。"《说文,土部》: "瘗,幽霾也。"《周礼^春官, ...
