«意调» 관련 중국어 책
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判否应以审皇还,人,也楚事的,清当务行实问义进事询担庭的蹄承当、川要以争的需可所人中,纷三安木的纠第本解济权在调经求人意田木请三愿如立第人,独的事后有权当论和求 o 辩告请解和被立调查、独意调土口无愿 o 的原 o 不口行庭照解皇进法按调 ...
张洪洲, 李华耕, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
数,二随,三止,四观,五还,六净,这也是佛家法门的静坐调息功夫。晋竺法护译《修行道地经》说:“数息守意(调心调意)有四事:'一谓数息,二谓相随,三谓止、观,四谓还、净。'”后来则称之为“六妙门”,意为通向涅的六种途径。起于唐,盛行于唐末五代的禅宗,是完全 ...
若有旧谱,意调崩腾,静会之,如身仍在舟中,为飓风之所摆簸。阳惊叹欲绝,问:“可学否?”十娘授琴,试使勾拨,曰:“可教也。欲何学?”曰:“适所奏'飓风操',不知可得几日学?请先录其曲,吟诵之。”十娘曰:“此无文字,我以意谱之耳。”乃别取一琴,作勾剔之势,使阳效之 ...
动的制约,特别是对心理活动的制约与引导,其含义是调息等的观息法,观梵我如一之理,以合于梵而与梵结合。印度佛教的纯密瑜伽法,是受到瑜伽外道波县梨所著《瑜伽经》的影响,佛教采用此法,依三摩地(止)及毗钵舍那(观)之观行,与正理合一的情态便为 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页
少年溯顾典烈尖;阳日具告*入精-=* X 木款-十=既舍则一少危散朱引兹方调年可十 A 入墨甚鲁籍母四交”平姑简讯矣。简而渠自 ... 背可威调。阳笑月亦可作一调否? t 娘日“可。即擦弦挑动,若有旧谱,意调崩,为飓风之所摆箕藏。习中阳惊叹欲绝,问: “可学否?
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琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
在明代的琴譜裡,每一組屬於同一調式的琴曲的開頭,都是以這個調式為標題的短樂段,但在標題的末尾加上「意」字。因此,「宮調」琴曲的開頭是一小段標題為「宮意」(或稱「宮調意」,意為「宮調的意義」)的短樂段。這些「調意」包含固定的音調模式、調式特色, ...
高羅佩（Robert Hans van Gulik）, 2015
徼微低头,两手握固成拳,静心调息,气入略为停闭,两手裙一力如提千斤铁重, .伸腰平身,再微缓放气;复甲身吸气入癉, :以意^气,自上而下,感觉腹内如雷鸣一样。如上锻炼,共三十五次。一身则气脉调和,精神爽快,可除百病。- '《 2 》熊形法: : :以身正立,静心定 ...
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厥頭痛,頭脈痛,心悲,善泣,視頭動脈反盛者,刺盡去血,後調足厥陰。厥頭痛 ... 厥頭痛,意善忘,按之不得,取頭面左右動脈,後取足太陰。厥頭痛 ... 病發而有餘,本而標之,先治其本,後治其標;病發而不足,標而本之,先治其標,後治其本,謹詳察間甚,以意調之,間者並.
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中華民國行政資訊體系之建立與發展 - 第 71 页
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