중국어 사전에서 "诣见" 뜻

중국어 에서 诣见 의 발음

诣	见
yì	jiàn

중국어에서 诣见 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 诣见 의 정의

이순신은 예견을 보러 간다.

诣见 前往谒见。

诣见 의 번역

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«诣见» 관련 중국어 책

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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 2 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 二九三蜈。」據改。「詣」原作「請」,按阮校:「宋本『請』作「詣』,不云:「本又作霸。」「霸」,閩、監、毛本作「伯」, ? ! ; ^亦作「伯」,音霸,炫不尋此意,乃爲規過,非也。之使。| | 1 云「詣齊被執」,二文雖異,事實同耳。劉鄭,鄭令詹詣參 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

幽明錄:

矩怪問之,杜曰:「天上京兆,身是鬼,見使來詣君耳!」矩大懼。因求紙筆,曰:「君必不解天上書。」乃更作,折卷之,從矩求一小箱盛之,封付矩曰:「君今無開,比到廣州,可視耳。」矩到數月,悁悒,乃開視。書云:「令召王矩為左司命主簿。」矩意大惡,因疾卒。馬仲叔、王志 ...

劉義慶, ‎朔雪寒, 2014

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

作者站在当年刘备诣见孙权的故城,想到种种有关这段故实的传闻,不由得对自己的同乡先贤刘备生起一种敬仰之心。曹操对刘备说的那句踌躇满志的话,又响起在耳畔:“今天下英雄,唯使君与操耳。”周瑜辈又何能洞识蜀国先主的志向?下一个层次,作者 ...

盛庆斌, 2015

大方廣佛華嚴經:

本來無一物. 現處王宮。為隨順守護諸佛法故。現處王宮。是為十。最後身菩薩。如是示現處王宮已。然後出家。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。示現出家。何等為十。所謂為厭居家故。示現出家。為著家眾生令捨離故。示現出家。為隨順信樂聖人道故。

本來無一物, 2015

大般若經:

有無量諸天。人等。因見受供咸得悟道。是故。菩薩為示現之。菩薩爾時。實不洗浴。亦不受彼人。天等供。大德當知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。示現行詣菩提座。時。有地居天名曰妙地。與天神眾周遍掃飾。灑以香水。散以妙花。時。此三千大千 ...

本來無一物, 2015

清代农民战争史资料选编 - 第 1 卷，第 1 部分 - 第 352 页

职等文武官兵,协心战守,杀死逆孽,飘落江水者不计其数。而伪侯谭诣,差官献敕顺降,元凶谭文被诛,渝城重地,克保万全,皆赖我朝廷洪福之所致也。投来冯总兵,安置渝城。敕书一道,先行赍报。谭诣见追谭文余党,俟有情形再报。... ...该职看得,大兵进取滇、黔 ...

中国人民大学. 历史系, ‎中国第一历史档案馆, 1984

全相平話:

唯有朝歌守關紂兵背紂者不少,順周者極多。當年戊午日,四方兵將,盡至盂津,八伯諸侯,不會而自詣,咸皆來朝武王,詣於武王前,咸山呼萬歲,賀千萬之喜。武王見天下眾諸侯咸詣,心皆喜順。武王設宴,管待眾諸侯及眾將軍土。筵宴畢,下令教兵將盡圍定朝歌。

朔雪寒, 2015

大宋中興通俗演義:

至泗洲,守臣向子見之,言論自若,不肯拜。通古怒曰:「爾何等人,見使命不下禮。」子堙曰:「大國衣冠,豈屈爾小邦。」通古令左右執之。王倫曰:「使君若執守臣,恐惹不測,望侍郎恕之。」通古怒未息。予堙亦不辭,昂然而出。即具表上言和議之非,遂乞致仕。通古至 ...

熊大木, 2014

聊齋誌異:

阿繡海州劉子固,十五歲時,至蓋省其舅。見雜貨肆中一女子,姣麗無雙,心愛好之。潛至其肆,託言買扇。女子便呼父。父出,劉意沮,故折閱之而退。遙睹其父他往,又詣之。女將覓父。劉止之曰:「無須,但言其價,我不靳直耳。」女如言,故昂之。劉不忍爭,脫貫竟去。

蒲松齡, ‎朔雪寒, 2014

詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 127 页

遙賭其父他往,又詣,劉上之日「無須,但言其價.我不勒直耳 4 ]。」玄如言國昂之[ 5 ]。劉丕恐爭,脫貫竟去 6 。明日復往,又如之。行數武,女追呼日:「返來!適偽言耳,價著通因以半價返之。劉益感其誠,蹈隙輛往[ 8 ] ,由是日熟。女問:「郎居何所?」以實對。轉詩之自 ...

蒲松齡, 2015