중국어 사전에서 "仪禁" 뜻

중국어 에서 仪禁 의 발음

仪	禁
yí	jīn

중국어에서 仪禁 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 仪禁 의 정의

계기 금지 에티켓 제한.

仪禁 礼仪的约束。

仪禁 의 번역

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• 중국어: 仪禁
• 중국어 - 스페인어 번역기: prohibición de Instrumento
• 중국어 - 영어 번역기: Instrument ban
• 중국어 - 힌디어 번역기: साधन प्रतिबंध
• 중국어 - 아랍어 번역기: حظر الصك
• 중국어 - 러시아어 번역기: запрет инструмент
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: proibição instrumento
• 중국어 - 벵골어 번역기: যন্ত্র নিষেধাজ্ঞা
• 중국어 - 프랑스어 번역기: interdiction de l´instrument
• 중국어 - 말레이어 번역기: instrumen larangan
• 중국어 - 독일어 번역기: Instrument Verbot
• 중국어 - 일본어 번역기: インストゥルメントの禁止
• 중국어 - 한국어 번역기: 악기 금지
• 중국어 - 자바어 번역기: ban instrument
• 중국어 - 베트남어 번역기: ban Instrument
• 중국어 - 타밀어 번역기: கருவி தடை
• 중국어 - 마라티어 번역기: इन्स्ट्रुमेंट बंदी
• 중국어 - 터키어 번역기: Enstrüman yasağı
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: divieto strumento
• 중국어 - 폴란드어 번역기: zakaz Instrument
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: заборона інструмент
• 중국어 - 루마니아어 번역기: ban instrument de
• 중국어 - 그리스어 번역기: απαγόρευση Μέσο
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: instrument verbod
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: instrument förbud
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: instrument forbud

«仪禁» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 仪禁 의 용법을 확인하세요. 仪禁 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

儀禮注疏(嘉禮上):

一五一 「有悅」,「悅」,輝 o 艇、厝糟禮賓用體,不飲,故無禁,不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐,上有舟,是尊與卑異號也。設洗于昨階東南,南北以堂深,東西當東榮。水在洗東,龐在洗西,南肆。榮,屋翼。[疏吉設洗」至「南肆」。 0 注「榮屋翼」。 0 釋日:云「南北 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

欲對衷"者,欲遂衷也,言欲遂其衷忱,而无如言之不从也。今本作"欲衷對"者,因浅人不知對之为遂,而疑對衷二字无义,因到其文,杨氏即据以为说曰"欲诚意以對" ,失之矣,君法儀,禁不为。樾谨按:杨注曰"为君之法儀,在自禁止不为恶" ,然禁不为恶而止,曰"禁不 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

禁宫艳史

叶赫颜札·仪民(1912~ ),满族,北京文史馆终身研究员

仪民·叶赫颜札, 1993

兩周禮器制度硏究 - 第 220 页

吳十洲. 近。卜辭讨 1 ^諸形與尊形略同。 1973 年三月河北元氏縣西張村西周墓出土銅器中有《叔趨父卣〉一對,其銘文言:「余兄為女〔汝)茲小 31 彝。」 1 此卣自稱「鬱彝」,惟自名僅此一例,商、西周之卣於東周已不見。故宋人所定名為卣者是否即上述卜辭, ...

吳十洲, 2004

道敎神仙信仰與祭祀儀式 - 第 231 页

當天傍晚,高功法師昇壇分燈,舉行宿啓建齋儀。侍燈依科式在壇場內外點燃法燈。齋主與衆法師具威儀,至靜默堂禮請高功法師出堂昇壇,行宿啓科儀。衆法師及齋主參謁六幕,最後至玄師幕前序立,由齋主再拜上香,執詞函於玄師前,自述修齋意詞,再拜。

张泽洪, 2003

土家族仪典文化哲学硏究 - 第 3 页

9 ,忖度、考虑《正字通,人部》: "仪,又拟度"。 10 ,适宜、合适《释名,释典艺》中: "仪,宜也,得事宜也"。 11 ,望、看看《广雅,释诂三》: "仪,见也"。 12 ,引来、招来《方言》卷二: "仪,来也"。《广雅,释诂三》: "仪,招来也"。 13 ,善《广雅,释诂三》: "仪,善也"。 14 ,正(字汇,人 ...

萧洪恩, 2002

台灣傳統音樂槪論: 器樂篇 - 第 329 页

正一派儀式的延香音樂較為特殊者,為禁壇科儀,由於該科儀宣演方式特別,含有較多的科介動作,正一派道士稱該科儀的特色為「武禁壇」。換言之,該科儀的宣行有相當程度的熱鬧性,因此,作為科儀的延香音樂也頗為熱鬧,以襯托儀式的氣氛。根據多次的 ...

呂錘寬, 2011

清虚集 - 第 277 页

明朝成书的《上清灵宝济度大成金书》卷二十四有“明说戒宣禁” ,称行仪时有三十六禁, “当用牙骨、竹木为之,合三十六枚,广八分,高九寸,刻书真文,与简相类,架于玄师幕。行道之际,有犯者,授简而罚之。通其拜数多少,随事轻重、执事之官,临事评判”。由监斋 ...

陈耀庭, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

長短經:

... 放,不拘儀禁。賞賜行私,以越公用;忿怒施罰,以踰法理。遂非文過,而不知改,忠言壅塞,直諫誅戮,是謂『亡主』。〔故王主能致興平,治主能修其政,存主能保其國,衰主遭無難則庶幾能全,有難則殆;危主遭無難則幸而免,有難則亡;亡主必亡而已矣。〕何謂「九風」?

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014

李白与地域文化

唐玄宗在后期不再是励精图治、尊重贤才的英明君主,而是沉湎于享乐,将政务交给李林甫、杨国忠等奸臣,忠臣贤士横遭迫害,按《长短经》对帝王的分类属于“亡主”:“亲用谗邪,放逐忠贤,纵横逞欲,不顾礼度,出入游放,不拘仪禁,赏赐行私,以越公用,忿怒施罚, ...

蒋志, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011