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從王陽明到熊十力 楊國榮 蓀在八明儒學案.凡例)中,提出了如下看法;「學問之道,以各人自用得著者為真。凡倚門傍戶,依樣葫茂者,非流俗之士,則經生之業也。」所謂「自用得著」,即是通過自我探索而得出的獨到見解,「倚門傍戶,依樣葫茂」,則是拘守舊說, ...
仗勢】自恃有財有勢也 51 酮第三^「,雖不知原& ^ 1 等卻曉得是議^陵城中的翻家姨母之 1 表兄&倚財仗私打死人命。」。^11 【^之才】言文才敏 1 ^ * 1 ? ... 佾問^ 1 【倚門傍戶 I 倚傍他人門戶爲生 I 曰有倚門之 I 」 93 !父 1 「處外者有母& , ! ^覇謝「懸知倚門 1 ...
《醒世恒言》第二十九卷〉【倚马七纸】 V 〗" ! 5 ^1 7 ^ 1 南朝.宋,刘义庆《世说新语,文学》: "桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。"比喻文章写得快。【倚门傍户】乂 1 "厶明.黄宗義《明儒学案,凡例》: "学问之 ...
六: " (王孫賈)母曰: '女爾出而^了冗吾倚門而望,女暮出而不還,則吾椅間而隻, ' "後因以倚門、綺 81 比爐! &望子女歸來的般切心情, .... 倚瑟、~【倚^ ? ^】仗着歲數大而輕視他人,缺名^ 5 — : "則管襄倚老齊 575 ^嘮 1 ^ 5 ^的説佃不了了【倚門傍户】 9 指奴儒。
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
[倚老女老]謂自恃年老而輕祖他人的茁思。見(元曲湛謝金苦別) [倚官仗勢]甜海恃官大勢強才而欺侮他人 p [俯鬥倚茵]形容父母駐子怖來的焦盼神情。(回策)壬孫凰母曰:汝朝出而晚來才則吾佰門而望才萃出而不遇才則吾佰向而望。[倚門傍戶]指奴僕才或謂 ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
小叅舉令初上座領眾上石門門曰萬仞峰前石牛吼穿雲渡水意如何初無對門云山僧住持事大叅堂去石門後舉令僧下語曰久嚮 ... 也不擬議咬得死便休且道其僧便拂兆便打誰得誰失白兆大似喪車後掉藥袋亦有僧問如何是神鼎狗向伊道誰敢倚門傍戶僧禮拜 ...
凡倚門傍戶,依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業也。此編所列,有一偏之見,有相反之論。學者於其不同處,正宜著眼理會,所謂一本而萬殊也。」正因為他有這種開闊的認識,才能超乎於一派一家之上而綜論有明一代的學術。黃宗羲的這一編纂思想,在乾隆四 ...
倚门傍户^ 229.3 〕义项一之书证引作:《五灯会元》十一: "僧问纸衣和尚,如何是宾中宾?师曰:倚门傍户. , '按:引书证失误者三:一、引《五灯会元》书证只具卷次而失篇目,其卷十一乃标目五十五人,而况该辞书凡引《景德传圩录》、《建中靖国续灯录》及《五灯会 ...
由此可见,黄宗携不但反对学术定于一尊,而且《明儒学案》还率先垂范,这种学术胸襟与气度是值得赞赏和肯定的。第三,提倡自得之学。这是(明儒学案》的又一个编纂旨趣。黄宗教在(凡例)中说: "学问之道,以各人自用得着为真。凡倚门傍户·依样葫芦者, ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 302 页
... 葛洪、陸德明、王通、劉知幾、杜佑、司馬光、歐陽修、沈、洪邁、鄭樵、朱熹、葉適、王應麟、戴震、王念孫、章學誠、趙翼'不可勝。黃宗羲《明儒學案》〈發凡>說得好:「學問之道'以各人自用得著者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者'非流俗之士,則經生之業也。
